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增广印光法师文钞白语解下册第七回（第4页）

女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限。

美色淫欲的祸害，极为残酷炽烈。从古至今，因此亡国败家，害死自身，断绝后嗣的，实在数不完。即使没有到这个地步，颓废了刚健的身躯，昏昧了清明的志向。以顶天立地，仰慕效法圣贤的姿质，而成为碌碌无为的庸人，无所建树之类的人，又不知有多少啊！

况乎逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶。噫。女色之祸，一何酷烈至于此极也。

何况悖逆天理，颠乱人伦，活着是衣冠禽兽，死了堕入三途恶道的人，又怎么能人人都知道、都见到呢？唉！美色淫欲的祸害，为何残酷炽烈到了如此极点。

由是诸圣诸贤，特垂悲愍。或告之以法言，或劝之以巽语。直欲福善祸淫之理，举世咸知。而又征诸事实，以为法戒。企知自爱者读之，当必怵然惊，憬然悟，遏

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人欲于横流，复天良于将灭。

因此诸位圣者贤人，特地垂慈悲愍。或者以礼法的言论告示之，或者以委婉的言词劝导之。只是想要让行善得福，淫乱招祸的道理，全天下都知道。而且又征引诸多事实，作为法例警戒。希望知道自爱的人读了，应当必定惊慌畏惧，幡然醒悟，阻止人欲的横流，恢复将要灭亡的天良。

从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。

从此一切同伦，全都享受富寿康宁的幸福，永远离开贫病夭折的灾祸。这是编辑《不可录》这本书的缘由。

张瑞曾居士，欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消矣。

张瑞曾居士，想要重新刻印布施流通这本书，让我写个序文，畅达地演说窒息淫欲的重要义旨。必须知道美色当前，淫欲心炽盛，符合礼仪的言语，委婉引导的言词，因果报应的道理，都很难割断这个爱心。如果能够作不净观，那么一腔的淫欲之火，当下就如冰雪消融了。

吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。

我们陕西西安的子弟，大多爱玩蟋蟀。有兄弟三个人，都十来岁了，在一个有月亮的夜晚，在坟墓间捕捉蟋蟀。忽然见到一位少妇，姿色美丽绝伦，于是一同前往捉这个少妇。这个少妇突然变脸，七窍流血，舌头拖出来有一尺多长，三人同时吓死。

次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。

第二天，他家人寻找到他们，救活了其中一个，方才知道这件事情。救活的那个，大病了几个月方才见好。他家里的子孙，从此不许在夜里捉蟋蟀。这个美貌的少妇，没有变脸的时候，就爱入骨髓，一定要满足他们的欲望不可。等到变了脸，就惊吓而死，爱欲心就化成了乌有。

然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之，则生爱心。流而拖之，则生畏心。

然而当这三兄弟在追逐这个美貌少妇的时候，这个少妇也不是没有鲜血与长舌啊！为什么含藏在体内，就生起爱欲心。流出鲜血，拖出长舌，就生畏惧心了呢？

了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷，生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶。

明了这个道理，那么凡见一切天姿国色，都应当作七窍流血，舌拖一尺的钓颈鬼来想啊！又何至于被美色所迷惑，活着不能尽他自然的寿命，死了必定永堕恶道呢？

以故如来令贪欲重者，作不净观。观之久久，则尚能断惑证真，超凡入圣。岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。

所以如来令贪欲心重的人，作不净观。观照的久了，尚且能够断惑证真，超凡入圣。哪里只是不犯邪淫，窒息欲望，保持身体健康而已呢？

其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此之薄皮，则不但皮里之物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。

女子颜貌娇美，令人生起欲爱心而行淫欲之事的原因，只不过是外面一张薄皮，光华艳丽，为这个画皮所迷惑罢了。如果揭去这层薄皮，那么不但皮里的东西，不值得爱恋。就是这层薄皮，也绝对没什么可爱恋的啊！

再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地。臭秽腥臊，不忍见闻。较前少妇所变之相，其可畏惧厌恶，过百千倍。

再进一步的来剖开她的身躯，就只见到脓血淋漓，骨肉交织，五脏六腑，屎尿流溢，狼藉一片，满地污秽。臭气冲天，腥臊难闻，形象气味，不堪忍受。比起前面美貌少妇所变的厉鬼相，这个畏惧厌恶，要超过百倍千倍。

纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮里面之物，有一不如是乎。人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，遂不计其多分之恶乎。

纵使是倾城倾国的绝世佳人，薄皮里面的东西，有一个不是如此的吗？人们为什么只是观看她的外相，而不观察她体内真实的内容，爱慕她一点点的美丽，于是就不计较她大部分的丑恶呢？

余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美。则同出欲海，共登觉岸矣。又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。

我祈愿世间人，遗弃她的外相而观察她的内容，厌恶多部分的丑恶来遗弃少部分的美丽。那么就一同出离淫欲大海，共同登上觉悟彼岸了啊！又者，正当淫欲炽盛，感情不能制止的时候。只要将女阴当作毒蛇口，如同将阳具纳入毒蛇口中。就会心神惊悸恐惧，毛骨悚然。无边的热恼，当下化为清凉啊！这又是窒息淫欲最简便的一种方法。不可录敦伦理序

天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。

天是我们的大父，地是我们的大母。一切世间的男女，都是天地父母的子女，都是我们的同胞。既然大家都是同胞，应当尽力互相友爱，彼此保护扶持，以期望各得其所。

如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶道，经百千劫，莫复人身者。乃自取其祸，非天地之不慈也。