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增广印光法师文钞白语解下册第七回（第5页）

如此，就成为天地的好儿子，不辱父母所生啊！这个人既然能够保护扶持天地父母的子女，那么天地父母也必定常常保护扶持这个人，令他福报深，寿命长，一切事情都如意啊！如果肆意横行霸道，欺辱天地父母的子女，那么就会折福减寿，灭门绝后。一口气不来，永远堕恶道，经百千万劫，不能再得人身。这是自己招来祸害，不是天地父母不仁慈啊！

余且勿论。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟视己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉。

其余暂且不要说。就如同妻子、女儿、姐姐、妹妹，这是每个人都有的。别人如果一直盯着自己的妻子、女儿、姐妹看，自己就气愤心怒，就想要殴打他。为什么自己看见别人的妻子、女儿、姐妹，稍稍有些姿色，心里就生起淫念，想要污辱她呢？

夫同为天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎。

大家同是天地父母的子女，是我们的同胞。如果对于同胞生起不正的淫念，就是污辱天地父母的子女，欺侮同胞。这个人还能自立于天地之间，还能称为一个人吗？

况夫妇之道，与乎三纲五常。男女居室，人之大伦。人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事，则是以人身行禽兽事。身虽为人，实则禽兽不如也。

何况夫妇之间的相处之道，有三纲五常的准则。男女同居一室，这是人的大伦。人之所以不同于禽兽，因为他有人伦。人如果去做蔑理乱伦的事情，就是以人身来做禽兽之事。身体虽然是个人，实际上是禽兽不如啊！

何也，以禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理而复蔑伦理，斯居禽兽之下矣。

为什么呢？因为禽兽不知道有伦理这回事，而人是知道伦理的。知道伦理而又蔑视伦理，这就处在禽兽之下了啊！

然一切众生，由淫欲生，故其习偏浓。须深提防，作亲，作怨，作不净想。庶可息灭邪念，而淳全正念矣。怨与不净，前序已明。兹特约亲而为发挥，冀诸阅者，同敦天伦，毋怀恶念。

然而一切众生，都是由淫欲而出生，所以这个习气比较浓厚。必须深加提防，当作亲人想，当作怨家想，当作不净之物想。才可以息灭邪念，而保全正念啊！怨家想与不净想，在前一个序文中已经说明过了。现在特别针对亲人想来加以发挥，希望一切阅读的人，共同崇尚注重天理伦常，不要心怀恶念。

四十二章经，示人见诸女云，想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脱心，息灭恶念。

《四十二章经》中，开示一个人见到一切女子时说：观想年老的，如同我的母亲，年长的，如同我的姐姐，年少的，如同我的妹妹，年幼的，如同我的女儿。生起度脱心，息灭邪恶念。

梵网经云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心，慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎。

《梵网经》中说：“

一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心，慈悲心。”

如此，那么保护扶持她们还来不及呢，怎么可以生起恶劣心，而想要污辱她们呢？

明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪。龙溪曰，譬如有人谓汝曰，此中有名妓，汝可搴帏就之。汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否。

明朝有一个学生淫欲很重，不能够自我控制，请问于王龙溪。王龙溪说：譬如有一个人对你说，这屋中有一位名妓，你可以撩起帷幕去行淫欲之事。你听了他的话，掀开帷幕一看，却是你的母亲、女儿、姐姐、妹妹。你这时候的一片淫心，停息了吗？

曰息矣。龙溪曰，然则淫本是空，汝自认做真耳。人果肯将一切女人，作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回，亦当由兹顿出矣。

学生回答说：止息了。王龙溪说：这样说来，淫欲本来是空，你自己当做是真实的罢了。一个人如果肯将一切女人，当作母亲、女儿、姐妹来看待，那么不但淫欲恶念，没有途径生起，而且生死轮回，也应当由此顿时出离了啊！

不可录一书。法语巽

（xun

）

言之训，福善祸淫之案，与夫戒忌之日期处所，一一毕示。其觉世醒迷之心，可谓诚且挚矣。

《不可录》这本书。合礼之语，婉转之言的训诲，行善得福，行淫招祸的案例，与行房事要戒忌的日期处所，一一都全部列示出来。这个觉悟世间，唤醒迷人的心，可说是很诚挚啊！

维扬张瑞曾居士，利人心切，即为刻行。命（光）发挥窒欲之要，因以怨，以不净。而叙其大旨。

扬州的张瑞曾居士，利益他人的心很迫切，立即来刻板印行。让我发挥扼制淫欲的要旨，因此以怨家想，以不净想。来叙述其中的大要义旨。

继因其堂兄正勋逝世，拟以此功德荐其灵识。俾罪障消灭福智崇朗。出五浊之欲界，生九品之莲邦。因居士孝友之情，故复撰敦伦之序。祈见闻者，各详察焉。则幸甚幸甚。

接着因为他的堂兄张正勋逝世，打算以这个功德超荐他的灵识。使得罪障消灭，福德智慧增崇明朗。出离五浊欲界，往生九品莲邦。因张瑞曾居士的孝友之情，所以又撰写了《不可录敦伦理》的序文。祈望见者闻者，各自详细省察啊！是为庆幸。普济禅寺打交盘万年簿序（代了余和尚作，但打交盘未改十方）

圆通道场，弥三际而不增不减。普门风范，即万法而无欠无余。亘古亘今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽千佛齐出，了无有兴。纵三灾迭起，又岂有败。

观音菩萨的圆通道场，弥遍过去、现在、未来三际而不增不减。普门大士的救度风范，即万法而没有欠缺，也没有多余。从古至今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽然千佛一齐出世，也没有一点兴盛。纵然水火风三灾迭然而起，又哪里有损败。

此观音大士补怛名山，真如实际之究竟景象也。至于应化门头，则法随缘起，道在人宏。兴废通塞，各有由致。

这是观音大士，补怛落伽名山，真如实际的究竟景象啊！至于随机应化的这个方面，就是佛法随着众生机缘兴起，佛道在于每个人发心宏扬了。佛法的兴盛、衰废、流通、阻塞，各各自有其中的因缘时节。