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第24章 印光法师文钞白话文解释二十四（第4页）

由是知因果之道，至深至远，彼以因果为权渐小乘者，皆道听途说之流也。

由此知道因果的道理，非常深远，那些以因果为权教、渐教、小乘的人，都是道听途说之辈。

光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末如之何矣。

我常常说：因果，是世间、出世间圣人，平治天下，度脱众生的大权

（注：权，即秤砣，这里或可理解为权衡标准、法则、规律。）

。当今这个世界，如果不提倡因果报应，即使是佛菩萨圣贤，一齐出现在世上，也无可奈何啊！

又曰，善教儿女，为治平之本，而教女尤要。

又说：好好教导儿女，是天下太平，社会安定的根本，而教育女儿尤其重要。

又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。

又说：治理国家，平定天下的权柄，有一大半掌握在女人手里。世间之所以少有贤人，是由于世间少有贤女的缘故。有了贤慧的女子，就有了贤妻贤母了。有了贤妻贤母，那么她的丈夫，以及她的子女，极少有不贤良的。

彼学堂提倡男女平权，直是不知世务。须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大。不于此讲究，令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。

那些学校中提倡男女权利平等，纯粹是不懂得国计民生。必须知道，男子有男子的权利，女子有女子的权利。辅佐丈夫，教导子女，这是女人的天职，这个权利大极了。不在这个本分上讲究注重，却让女子参加政治事务，以此来体现权利平等，简直是不识黑白，漫无统序的胡来。

光之愚见如是，不知阁下以为然否。如其不甚悖谬，敢祈大加发挥，亦未始非挽回世道之一助也。

我的愚见是如此，不知你是否也如此认为。如果你认为我所说的不是很荒谬，冒昧地祈望你对这些事理大力地予以提倡和发挥，这未必不是挽回世道的一大助力啊。复乔智如居士书

凡人做事，当认真做，不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师，有感化人心，成就正器之责任乎。

凡是一个人做事情，都应当认真去做，不可以潦草马虎敷衍了事。何况你身为佛弟子，且为监狱的教诲师，有感化人心，成就合格公民的责任呢？

语云，君子思不出其位，既膺此职，必期于令监犯革心服化为事，则功德大矣。

《论语》中说：“君子思不出其位”

（

君子的所思所想，念念不离开他的职责和本位）

。既然担任了这个职务，必定期望使监狱的犯人都洗心革面，服从教化为事务，那么功德就很大了。

所言三女居士，既欲归依，当与彼说，要吃素念佛，求生西方，不可求来生人天福报。必须要诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，善教儿女。

所说的三位女居士，既然想要归依，应当跟她们说，要吃素念佛，求生西方，不可以求来生的人天福报。必须要诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，善教儿女。

儿女虽小，万不可任性憍惯，必须对彼常说因果报应，使彼心中常存畏惧，自然不至将来作伤天损德之事。此提倡因果报应，及善教儿女，乃天下太平之根本法轮，对一切人，皆当以此相劝，非但为女人言也。

儿女虽然还小，千万不可以随任他们的性情，骄惯宠爱，必须对他们常说因果报应的道理，使他们心中常常存有畏惧，将来自然就不至于做出伤天损德的事情。提倡因果报应，以及善教儿女，是天下太平的根本法轮，对于一切人，都应当以此来相劝导，并不单是对女人说的。

陈吴氏法名志清，康金氏法名志净，倪康氏法名志澄，总以出此浊恶世界，生彼清净佛国为志而已。

陈吴氏，法名志清，康金氏，法名志净，倪康氏，法名志澄，都是以出离此五浊恶世，生彼清净佛国为志向而已。

祈为函致，兼说光所嘱之意，令彼作一真实修行人，并教儿女亦修行，庶不愧归依佛法之一大事也。

祈望你为她们写信说明，兼带说说我所嘱咐的意思，令她们作一个真实的修行人，并且教导儿女也要修行，才不愧归依佛法这一件大事啊！

天下治乱，在于家庭中操之有道与否，此根本上之切实议论也。

天下平治还是动乱，全在于每个家庭日常的持守与实践是否合乎道义，这是根本而切实的见解啊！