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第23章 周易哲思蕴妙玄聊斋女子展娇颜（第5页）

秋末冬初，翩翩收集落叶储存食物，并拿洞口白云为子浮做棉衣。第二年，他们生了个聪明漂亮的儿子。子浮虽在洞中快乐，但仍思念故乡，想带翩翩一起回去，翩翩拒绝了，但说等儿子婚后他可自行决定去留。后来，翩翩与花城订了儿女亲家。儿子十四岁时，花城送女儿来完婚，新媳妇十分孝顺。子浮再次提出回家，翩翩认为他有俗骨，不是成仙的料，但儿子是富贵中人，可以带回去。新媳妇思念母亲，花城恰好到来，分别时大家依依不舍，翩翩剪叶为驴，让子浮三人骑着回家。罗大业看到侄子带着孙儿和媳妇回来，喜出望外。子浮他们入门后，衣服变回蕉叶，变回原形，后来子浮思念翩翩，带儿子回去探望，却只见黄叶满径，洞口难寻，只能伤心返回。

（二）从几个方面用周易哲学深度解析《翩翩》的相关奥秘：

主题思想与周易的联系

变易思想：《周易》强调事物的变化，《翩翩》中罗子浮的经历体现了这一点。他从富家子弟变为嫖娼染病的乞丐，又在遇到翩翩后生活发生巨大转变，如疮疡痊愈、衣食无忧等，展现了人生的无常与变化。

阴阳平衡观念：故事中存在诸多阴阳对应的元素。如翩翩和花城娘子代表着女性的柔美、善良与智慧，是阴柔的力量；而罗子浮则体现了男性的欲望、世俗与莽撞，属阳刚。二者相互作用，构成故事的发展脉络，体现了阴阳平衡与互补。

指导思想与周易的关联

道德修养：《周易》注重道德修养，《翩翩》也蕴含此思想。罗子浮起初行为不检点，但在与翩翩相处中，逐渐受到约束和感化，如因对花城娘子的不当举动而受到衣服变树叶的惩戒，体现了遵循道德规范的重要性，与《周易》中倡导的“君子进德修业”相符。

顺应自然：故事中翩翩的生活方式体现了顺应自然的理念。她取自然之物为用，如用山叶作饼、以白云为絮等，与《周易》中“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”所表达的顺应自然规律的思想一致。

文化传承与周易的契合

对传统价值观的传承：《翩翩》传承了诸多传统价值观，如善良助人、家庭伦理等。翩翩对罗子浮的救助和包容，以及后来两家结为亲家等情节，体现了传统的仁爱、和谐等价值观，与《周易》所承载的中华传统文化内涵相呼应，是对传统价值观的延续和传承。

对理想生活的向往：《周易》中包含了人们对美好生活的向往和追求，《翩翩》中的仙境生活也是如此。山洞中的生活衣食无忧、自由自在，反映了人们对摆脱世俗烦恼、回归自然纯真的理想生活的渴望，是传统文化中对美好生活向往的一种表达。

天地人之道的体现

天地之道：故事中的山洞环境优美、物产丰富，是自然的馈赠，体现了天地的滋养与孕育万物的功能。而季节变化、白云树叶等自然元素的运用，也展现了天地运行的规律，人们需顺应此规律方能和谐生存。

人之道：罗子浮的经历体现了人在天地间的成长与选择。他起初迷失自我，后在翩翩的影响下，逐渐懂得克制欲望、回归正道，体现了人在面对天地自然时应有的自省与觉悟，以及遵循道德、顺应自然以实现自身价值的“人之道”。

（三）在《聊斋志异·翩翩》中，罗子浮和翩翩有着鲜明的人物形象：

罗子浮

意志薄弱，误入歧途：罗子浮父母早亡，由叔叔抚养长大，但他在十四岁时被坏人引诱，沉迷于嫖娼宿娼，甚至为了追随妓女逃离家乡，肆意挥霍钱财，最终身染梅毒疮，被赶出妓院，流落街头，可见其意志不坚定，易受诱惑。

知错能改，心怀感恩：在遇到翩翩后，罗子浮得到了救助和感化，逐渐改正了自己的错误。他对翩翩心怀感激，在想要对花城娘子行不轨之事被惩戒后，能够羞愧地打消杂念，不再有非分之想，并且在与翩翩共同生活的过程中，安心度日，还会因思念家乡的叔叔而想要回去尽孝，体现出他内心深处的善良和责任感。

眷恋尘世，难舍凡俗：尽管罗子浮在山洞中过着神仙般的生活，但他仍然心系家乡和亲人，难以割舍尘世的情感和牵挂，最终带着儿子儿媳回到了家乡，这也体现了他作为凡人的一面，无法完全超脱世俗的欲望和情感。

翩翩

善良宽容，乐于助人：翩翩是一位仙女，她偶遇落魄的罗子浮，不仅没有嫌弃他的身份和病情，还将他带回山洞悉心照料，用溪水为他治疗疮疾，用树叶为他制作衣服、食物等，展现出了她的善良和同情心。

聪明机智，坚守原则：当罗子浮对她的朋友花城娘子心怀不轨时，翩翩巧妙地通过让他的衣服变成秋叶来惩戒他，使其羞愧并收敛自己的行为，既维护了朋友的尊严，又让罗子浮认识到了自己的错误，同时，在罗子浮犯错后，翩翩并未一味地指责和惩罚，而是宽容地对待他，继续与他好好生活，体现了她的大度和智慧。

超凡脱俗，不慕权贵：翩翩生活在山洞中，以自然之物为用，不依赖世俗的财富和地位，她满足于当下的生活，对儿子的期望也是不羡慕高官厚禄，只希望他能够幸福快乐，这种超凡脱俗的心态和价值观与世俗之人形成了鲜明的对比。

（四）罗子浮的人物形象具有多面性，其优缺点对故事发展产生了诸多影响：

缺点方面

推动情节发展：罗子浮的意志薄弱、轻浮放荡使他陷入嫖娼染病、被逐流浪的困境，从而引出他与翩翩相遇的情节，如他被坏人引诱去嫖娼，最终身无分文、疾病缠身，只能乞食西行，才会有后续在山中遇到翩翩的故事。

制造故事冲突：罗子浮的好色不改引发了故事的冲突与波折。当花城娘子到来时，他心生邪念并付诸行动，导致衣服变成蕉叶的惩戒，使情节更具戏剧性和曲折性，增加了故事的趣味性和可读性。

衬托人物形象：罗子浮的缺点凸显了翩翩的美好品质。他的轻浮放荡与翩翩的善良宽容、坚守原则形成鲜明对比，更好地衬托出翩翩的高尚，使翩翩的形象更加丰满立体。

优点方面

促成情感转变：罗子浮内心存在善良和感恩的一面，这使他在接受翩翩的救助后能够有所改变，逐渐收心，与翩翩过上幸福生活，并在后来思念家乡、想要尽孝，体现了他的成长与责任感，推动了故事向温情、美好的方向发展。

体现故事主旨：罗子浮从浪荡子转变为有担当的人，体现了故事对人性救赎和道德回归的探讨，深化了作品的主题，强调了善良、宽容和爱的力量，以及人在面对诱惑时应有的自我约束和改正错误的勇气。

五、毛狐：善恶转化与自我超越

毛狐的形象既有善良的一面，也有邪恶的一面。在周易哲学中，善恶并不是绝对的，而是可以相互转化的。

毛狐在与人类的交往中，逐渐认识到自己的错误，努力改正自己的行为，实现了自我超越。她的故事让我们看到了人性的复杂性和成长的可能性。我们要学会从他人的错误中吸取教训，不断完善自己，实现自我超越。

总之，通过周易哲学的视角，我们可以更深入地理解这些聊斋女子的故事。她们的命运和精神内涵都蕴含着丰富的哲理和智慧，值得我们去思考和探索。这些女子的形象不仅展现了人性的美好与丑恶，也反映了当时社会的现实和人们的思想观念。她们的故事将永远流传下去，成为中国文学史上的经典之作。

（一）聊斋志异之毛狐的原文与白话文

原文

农子马天荣，年二十余，丧偶，贫不能娶。芸田间，见少妇盛妆，践禾越陌而过，貌赤色，致亦风流。马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之，妇亦微纳。欲与野合，笑曰：“青天白日，宁宜为此。子归掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之。马乃以门户向背具告之，妇乃去。