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第44章 聊斋奇事韵悠长周易新观意未央（第2页）

《画马》

原文：临清崔生，家窭贫。围垣不修。每晨起，辄见一马卧露草间，黑质白章；惟尾毛不整，似火燎断者。逐去，夜又复来，不知所自。崔有好友，官于晋，欲往就之，苦无健步，遂捉马施勒乘去，嘱属家人曰：“倘有寻马者，当如晋以告。”既就途，马骛驶，瞬息百里。夜不甚餤刍豆，意其病。次日紧衔不令驰，而马蹄嘶喷沫，健怒如昨。复纵之，午已达晋。时骑入市廛，观者无不称叹。晋王闻之，以重直购之。崔恐为失者所寻，不敢售。居半年，无耗，遂以八百金货于晋邸，乃自市健骡归。后王以急务，遣校尉骑赴临清。马逸，追至崔之东邻，入门，不见。索诸主人。主曾姓，实莫之睹。及入室，见壁间挂子昂画马一帧，内一匹毛色浑似，尾处为香烛所烧，始知马，画妖也。校尉难复玉命，因讼曾。时崔得马资，居积盈万，自愿以直贷曾，付校尉去。曾甚德之，不知崔即当年之售主也。

白话文故事：山东临清的崔生家境贫寒，院墙破败。每天早晨，他总会看到一匹马卧在草地上，黑皮毛白花纹，尾巴毛像被火燎断。赶走后夜里又来，不知从何而来。崔生想去山西投奔好友，因无马便骑此马前往，并嘱咐家人若有人寻马就到山西告知。崔生骑马瞬间百里，夜里马不怎么吃草料，他以为马病了，第二天拉紧缰绳马却仍健壮，中午便到了山西。人们看到马都称赞不已，晋王想买，崔生因怕失主找来不敢卖，半年无消息便卖了八百两银子，又买了骡子回家。后来晋王派校尉骑此马去临清，马跑了，校尉追到崔生东邻家，进门不见马，向主人曾姓索要也无果。进屋后看到墙上赵子昂画的马，其中一匹毛色相似且尾巴被香烛烧过，才知马是画妖。校尉因难复命而告曾姓，崔生得知后自愿借钱给曾姓赔偿，曾姓感激却不知崔生就是当年卖马人。

《象负尸》

原文：有樵夫赴市，荷杖而归，忽觉杖头如有重负。回顾，见一无头人悬系其上。大惊，脱杖乱击之，遂不复见。骇奔，至一村。时已昏暮，有数人爇火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，忽见其中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没。

白话文故事：有个樵夫去市场卖柴后扛着扁担回家，忽然觉得扁担头很重。回头一看，有个无头人挂在上面，樵夫大惊失色，用扁担乱打，无头人就不见了。他吓得跑到一个村子，天已黑了，有几个人在打火把找东西。一问才知，他们正坐着时空中突然掉下一个人头，一转眼又没了。樵夫说了自己的所见，正好和人头凑成一人，但不知从何而来。后来有个人挎着篮子走，别人忽然看见篮子里有个人头，询问后他才大惊，把人头倒在地上，人头转了几下就消失了。

《紫花和尚》

原文：诸城县的丁秀才，是丁野鹤先生的孙子。他是少年名士，患病多年而死。但过了一夜，他竟然又活了，说：“我悟道了。”当时，诸城县有一位僧人对于佛理奥妙很有研究。丁秀才叫家人把这位僧人请来，让他在床前讲解《楞严经》。但每听僧人讲解一节，他都说不是这样。于是说：“假若我的病能痊愈，验证佛理有何难？但是只有附近的某生，能治愈我的病，应该诚心诚意地去把他请来。”原来，丁秀才讲的这位书生，精于医术，却从不以行医为业，请了他三次，他才来。书生根据医理出方下药，丁秀才吃了几副，病就痊愈了。这位书生给丁秀才看过病回到家里，一位女子从外边进来，对他说：“我是董尚书家中的丫鬟，紫花和尚与我有冤仇，现在他得到应有的报应，你又想把他治活？假若你再去给他治病，大祸将临到你的头上。”话说完，女子就隐没不见了。书生很恐惧，丁秀才家人再来请他，他坚决推辞。丁秀才的病复发后，丁家人执意要请他去看病，书生就把不去的原因讲了。丁秀才慨叹说；“罪业是前生所造，今天死，也是我所应得的。”说完就死了。后来，寻问诸城人，果真有一位紫花和尚，是一位很有道业的僧人。青州董尚书的夫人，曾经把他供养在家中，也没有人知道其冤仇所结的缘由。

白话文故事：山东诸城县的丁秀才是丁野鹤之孙，年少成名，患病去世后一夜复活，称自己悟道了。他让家人请来一位精通佛理的僧人讲解《楞严经》，但他认为僧人讲得不对，并说只有某生能治好他的病。某生精于医术但不轻易行医，被请三次才来，开药后丁秀才病愈。某生回家后，一女子自称董尚书家丫鬟，说紫花和尚与她有冤仇，如今遭报应，若某生再去给其治病将大祸临头，随后消失。某生害怕便拒绝再为丁秀才治病，丁秀才病复发后，家人再请，某生告知实情，丁秀才叹息前世作孽，不久后去世。后来得知诸城确有紫花和尚，是位高僧，曾被董尚书夫人供养在家，但其冤仇缘由无人知晓。

《嫦娥》原文及白话文故事：

太原人宗子美，随父游学至广陵。父与红桥下林妪相熟，一日相遇，林妪邀其父子至家，见一殊色女在旁，名嫦娥。林妪欲将嫦娥许配给宗子美，其父笑而应之，宗子美心喜，然其父归后似忘此事。

逾年，宗子美父母俱卒，他服将阕时托人向林妪求婚，林妪初不承，后经协商，宗子美以金娶嫦娥。此前，宗子美曾与西邻寡媪之女颠当相好，嫦娥入门后，劝宗子美纳颠当为妾，颠当亦愿，但后来因宗子美取其佩囊，颠当负气离去。

宗子美婚后家暴富，嫦娥善谐谑，且能模仿飞燕、杨妃之态。一夜，数人撬扉而入，劫走嫦娥。宗子美四处寻找无获，后在都中偶遇颠当，颠当告知西山有老尼或知嫦娥消息。宗子美寻至，果遇嫦娥，嫦娥称自己乃姮娥被谪，期满托为寇劫以绝其望，且让宗子美代致颠当。宗子美不听，欲自缢，被嫦娥救回。

后来颠当至，嫦娥弹其指，罚其为广寒十一姑绣枕、做履，经宗子美求情，颠当得以回家。此后，嫦娥归来持重，颠当慧绝工媚，曾扮嫦娥引宗子美拥抱，遭嫦娥斥责，自此后嫦娥对颠当严御之，后经宗子美调和，二人如初。

《鹿衔草》原文及白话文故事：

关外山中多鹿。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多，牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳，群鹿惊走。因取其草，可以回生。

白话文故事为：关外的山中有许多鹿。当地人头戴鹿头，埋伏在草丛中，卷起树叶发出声音，鹿群就会到来。但鹿群中公鹿少母鹿多，公鹿与众多母鹿交配后会累死。母鹿们发现后，会到山谷中衔来一种异草放在公鹿嘴边熏，公鹿很快就能复活。此时人们急忙敲锣放枪，惊走鹿群，然后取走这种草，据说此草可以让人起死回生。

《小棺》原文及白话文故事：

天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹筒赁舟者，索之千金；不然，勿渡也。”某醒不信。既寐复梦，且书“　81”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。

次日，日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价，其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。

未几吴逆叛谋既露，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。

白话文故事是：天津有个船夫，夜里梦见有人让他次日向租船载竹筒者索千金，否则不渡，还在墙上写了三个字。船夫醒来不信，再次梦到此事。第二天傍晚，果然有一人来租船，船夫照价索求，争执后船夫写那三字，那人惊愕消失。船夫查看货物，发现几万只小棺材，每只装滴血。后来吴三桂叛逆密谋暴露，党羽被杀人数与小棺数几乎相同。

《男生子》原文：

福建总兵杨辅，有娈童，腹震动。十月既满，梦神人剖其两胁出之。及醒，两男夹左右啼。起视胁下，剖痕俨然。儿名之天舍、地舍云。

异史氏曰：按此吴藩未叛前事也。吴既叛，闽抚蔡公疑杨欲图之，而恐其为乱，以他故召之。杨妻夙智勇，疑之，沮杨行。杨不听。妻涕而送之。归则传矢诸将，披坚执锐，以待消息。少顷，闻夫被诛，遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为，幸标卒固守，不克乃去。去既远，蔡始戎装突出，率众大噪。人传为笑焉。后数年，盗乃就抚。未几，蔡暴亡。临卒，见杨操兵入，左右亦皆见之。呜呼！其鬼虽雄，而头不可复续矣！生子之妖，其兆于此耶？

《男生子》白话文故事

福建总兵杨辅有个娈童，有一天其腹部震动。十个月期满后，他梦见神人剖开他的两肋取出孩子。醒来后，发现两个男孩在左右啼哭，起身查看，肋下的剖痕还很明显，于是给两个儿子取名天舍、地舍。据记载，这是吴三桂未叛乱前的事。吴三桂叛乱后，福建巡抚蔡公怀疑杨辅有不轨之心，便以其他理由召见他。杨辅的妻子向来智勇双全，怀疑其中有诈，劝阻杨辅前往，但杨辅不听，妻子只好哭着送他。杨辅走后，妻子召集将领，披甲执锐等待消息。不久，听闻丈夫被杀，她便举兵反攻蔡公。蔡公惊慌失措，幸好标卒坚守，杨辅之妻未能攻克便离去。等她走远，蔡公才身着戎装出来，率众鼓噪，被人传为笑谈。几年后，盗贼被招抚，不久蔡公突然死亡，临死前，他看见杨辅带兵进来，旁边的人也都看见了。唉，杨辅虽为鬼雄，但头已断，不能再接上了，男人生子的怪异之事，难道是这场祸变的征兆？

《化男》原文：

苏州木渎镇，有民女夜坐庭中，忽星陨中颅，仆地而死。其父母老而无子，止此女，哀呼急救。移时始苏，笑曰：“我今为男子矣！”验之果然。其家不以为妖，而窃喜其得丈夫子也。此丁亥间事。

《化男》白话文故事

苏州木渎镇有个民女，夜晚坐在庭院中，忽然一颗流星击中她的头颅，她倒地而死。她的父母年老无子，只有这一个女儿，便哀号着急救。过了一会儿，女儿苏醒过来，笑着说：“我现在变成男子了。”查验后，发现她果真变成了男子。她的家人并不认为这是妖怪作祟，反而暗自高兴得到了一个儿子。此事发生在丁亥年间。

《夜明》原文：

有贾客泛于南海。三更时舟中大亮似晓。起视，见一巨物，半身出水上，俨若山岳；目如两日初升，光明四射，大地皆明。骇问舟人，并无知者。共伏瞻之。移时渐缩入水，乃复晦。后至闽中，俱言某夜明而复昏，相传为异。计其时，则舟中见怪之夜也。

《夜明》白话文故事

有个客商乘船在南海航行。三更时，船舱内突然亮如白昼。客商起身查看，见海里有个庞然大物，半身露出水面，像山岳一样，眼睛如两个初升的太阳，光芒四射，把周围都照亮了。他惊讶地询问船夫，无人知晓。众人趴在船舱中观察，过了一会儿，怪物渐渐缩入水中，天又黑了下来。后来客商到了福建，听说那里有天夜里突然亮了一阵又黑了，一计算时间，正是在船上见到怪物的那晚。

《夏雪》原文：

丁亥年七月初六日，苏州大雪。百姓惶骇，共祷诸大王之庙。大王忽附人而言曰：“如今称老爷者，皆增一大字；其以我神为小，消不得一大字耶？”众悚然，齐呼“大老爷”，雪立止。由此观之，神亦喜谄，宜乎治下部者之得车多矣。异史氏曰：“世风之变也，下者益谄，上者益骄。即康熙四十馀年中，称谓之不古，甚可笑也。举人称爷，二十年始；进士称老爷，三十年始；司、院称大老爷，二十五年始。昔者大令谒中丞，亦不过老大人而止；今则此称久废矣。即有君子，亦素诌媚行乎谄媚，莫敢有异词也。若缙绅之妻呼太太，裁数年耳。昔惟缙绅之母，始有此称；以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也。唐时，上欲加张说大学士。说辞曰：‘学士从无大名，臣不敢称。’今之大，谁大之？初由于小人之谄，而因得贵倨者之悦，居之不疑，而纷纷者遂遍天下矣。窃意数年以后，称爷者必进而老，称老爷者必进而大，但不知大上造何尊称？匪夷所思已！”丁亥年六月初三日，河南归德府大雪尺馀，禾皆冻死，惜乎其未知媚大王之术也。悲夫！

《夏雪》白话文故事

在丁亥年七月初六这天，苏州突然下起了大雪。百姓们惊恐万分，于是一同到大王庙去祈祷。这时，大王忽然附在了一个人的身上开口说道：“如今称呼‘老爷’的，都加了一个‘大’字，难道是觉得我这个神小，担不起一个‘大’字吗？”众人听后十分惊恐，赶忙齐声高呼“大老爷”，雪立刻就停了下来。由此可见，就连神也喜欢别人奉承，难怪那些善于谄媚的人能够得到更多的好处。

蒲松龄对此评论说，世上的风气在变化，地位低下的人越发谄媚，地位高的人越发骄横。在康熙四十多年间，人们的称呼变得越来越不符合古代的礼法，十分可笑。举人被称为“爷”是从康熙二十年开始的；进士被称为“老爷”是从康熙三十年开始的；司、院被称为“大老爷”是从康熙二十五年开始的。过去县令拜见巡抚，称呼“老大人”就行，如今这个称呼早就不用了。即使有君子，也习惯了谄媚行事，不敢有不同意见。像绅士的妻子被称为“太太”，也才不过几年时间。过去只有绅士的母亲才有这个称呼，而妻子被称为“太太”的，只有《金瓶梅》中的乔太太、林太太，其他书中从未见过。唐代时，皇上想给张说加大学士头衔，张说推辞说学士从无“大”字之称，不敢接受。如今的这个“大”字，是谁加上去的呢？最初是因为小人的谄媚，让显贵者高兴，他们坦然接受，于是这种风气便在天下盛行。蒲松龄还猜测，再过几年，称“爷”的可能会加“老”字，称“老爷”的可能会再加“大”字，只是不知道在“大”字之上还会创造出什么更尊贵的称呼，真是难以想象。