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第36章 聊斋卷六幻无穷异事奇闻入梦中（第1页）

七律诗词赞《聊斋志异》之卷六的故事：

《赞聊斋卷六》

聊斋卷六幻无穷，异事奇闻入梦中。

狐魅多情心向善，仙妖仗义意由衷。

笔耕尘世悲欢里，墨绘幽冥善恶空。

千古奇书传后世，聊斋妙境韵无穷。

或者：

《叹聊斋卷六》

聊斋卷六意难休，鬼怪精灵各有愁。

冤魄含悲寻正义，痴人怀梦盼温柔。

篇篇故事惊天地，句句言辞泣九州。

阅尽沧桑情未老，奇书一卷永传留。

一、《聊斋志异》中《美人首》《跳神》《乱离二则》的原文与白话文：

《美人首》原文：

诸商寓居京舍。舍与邻屋相连，中隔板壁；板有松节脱处，穴如盏。忽女子探首入，挽凤髻，绝美；旋伸一臂，洁白如玉。众骇其妖，欲捉，已缩去。少顷，又至，但隔壁不见其身。奔之，则又去之。一商操刀伏壁下，俄首出，暴决之，应手而落，血溅尘土。众惊告主人。主人惧，以其首首焉。逮诸商鞫之，殊荒唐。淹系半年，迄无情词，亦未有以人命讼者，乃释商，瘗女首。

《美人首》白话文：

几个商人一同寓居在京城的一所房舍里。房舍和邻屋相连，中间隔着一层木板壁；木板上有个松节脱落了，形成一个像杯子大小的洞。忽然有个女子把头伸了进来，挽着凤髻，容貌绝美；接着又伸进来一条手臂，洁白如玉。众人惊怕她是妖怪，想要捉住她，她已经缩回去了。过了一会儿，她又出现了，但在隔壁屋里看不到她的身体。众人奔过去，她就又离开了。一个商人拿着刀埋伏在板壁下，一会儿女子的头伸出来，商人猛地砍去，头应手而落，血溅到尘土上。众人惊慌地告诉了房东。房东害怕，拿着女子的头去报官。官府逮捕了这些商人进行审讯，他们的供词十分荒唐。关押了半年，始终没有真实的供词，也没有因出了人命而告状的，于是释放了商人，把女子的头掩埋了。

《跳神》原文：

济俗：民间有病者，闺中以神卜。倩老巫击铁环单面鼓，婆娑作态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛。良家少妇，时自为之。堂中肉于案，酒于盆，甚设几上。烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”。两人捉臂，左右扶掖之。妇剌剌琐絮，似歌，又似祝；字多寡参差，无律带腔。室数鼓乱挝如雷，蓬蓬聒人耳。妇吻辟翕，杂鼓声，不甚辨了。既而首垂，目斜睨；立全需人，失扶则仆。旋忽伸颈巨跃，离地尺有咫。室中诸女子凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人惵息立暗中，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字，始共爇烛，伛偻问休咎。视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜，肃肃罗问之，答若响。中有腹诽者，神已知，便指某姗笑我，大不敬，将褫汝裤。诽者自顾，裤已脱。妇手摇钱而索酒食钱，家之囊中、筐中，钱罄矣；犹嗔未已，望颜色为加臧否；少忤意，则以巨锥锥肌，入三寸许，铮铮有声，血暴注，呼声遂绝。一家惊惶，皆慑伏，无敢少忤。

《跳神》白话文：

济南的风俗：民间有人生病，就在闺房里求神占卜。请老巫婆击打铁环单面鼓，婆娑起舞，叫做“跳神”。这种风俗在京城尤其盛行。良家少妇，时常亲自跳神。堂屋里摆着肉在案板上，酒在盆里，还在几案上摆了很多供品。点着粗大的蜡烛，亮得如同白昼。少妇束着短幅裙，弯着一只脚，跳“商羊舞”。有两个人捉住她的胳膊，左右搀扶着她。少妇絮絮叨叨，又像唱歌，又像祝祷；字数多少参差不齐，没有韵律和腔调。屋里好几面鼓乱敲如雷，“蓬蓬”声震耳。少妇嘴唇一张一合，夹杂在鼓声中，不太听得清楚。接着她的头低垂下来，眼睛斜着看；站着完全需要人扶持，失去搀扶就会跌倒。突然她又伸着脖子猛地跳跃，离地有一尺多高。屋里的众女子惊恐地看着，严肃地说：“祖宗来吃东西啦。”便一起嘘气，吹灭了灯，屋里屋外一片漆黑。人们在黑暗中屏息站立，不敢交头接耳说话；即使说话也听不见，因为鼓声太乱了。过了一顿饭的工夫，听到少妇厉声呼唤公婆以及丈夫嫂嫂的小名，这才一起点上蜡烛，弯腰询问吉凶。看酒樽中、盆中、案板上，都已空空如也。观察她的脸色，察言观色，恭恭敬敬地围着询问，她回答得像回声一样快。其中有心中非议的人，神已经知道了，就指责某人嘲笑我，大不敬，要扒掉你的裤子。非议的人自己一看，裤子已经脱掉了。少妇手摇着钱串索要酒食钱，家里的钱袋、筐子里，钱都用光了；她还是嗔怒不已，观察人们的脸色加以褒贬；稍有违逆她的意思，就用大锥子刺人肌肉，刺进三寸左右，铮铮有声，鲜血猛然涌出，呼声就断绝了。一家人惊慌失措，都害怕得伏在地上，不敢稍有违逆

《乱离二则》原文：

其一

学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣。值北兵入境，父兄恐细弱为累，谋妆送戴家。修饰未竟，乱兵纷入，父子分奔，女为牛录俘去。从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅。牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此女为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，浃洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。

其二

陕西某公，任盐秩，家累不从。值姜镶之变，故里陷为盗薮，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都，有老班役丧偶，贫不能娶，公赉数金使买妇。时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾。中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿原价赎之。

《乱离二则》白话文：

其一

学师刘芳辉，是京都人。他有个妹妹许配给戴生，出嫁的日子已定。正碰上北方的清兵入境，父兄担心女眷小孩会成为累赘，打算把妹妹打扮好送到戴家。还没装扮完，乱兵纷纷涌进，父子各自奔逃，刘女被清兵的牛录俘去。跟着走了几天，牛录对她一点也不轻薄。晚上就睡在别的床上，饮食供奉很殷勤。又抢掠来一个少年，年龄和刘女差不多，仪表容貌都很文雅。牛录对他说：“我没有儿子，要让你继承家业，愿意吗？”少年唯唯答应。牛录又指着刘女对他说：“如果愿意，就把这个女子给你做妻子。”少年很高兴，愿意听从安排。牛录就让他们睡在一张床上，两人相处得很融洽快乐。接着在枕上各自说出姓名，原来少年就是戴生。

其二

陕西某公，担任盐官，家眷没有跟来。正碰上姜镶叛乱，故乡沦陷成为盗贼聚集的地方，音信隔绝。后来叛乱平定，派人去探问，百里之内不见人烟，无处打听消息。正赶上奉命进京，有个老差役丧偶，穷得不能娶妻，某公送给他一些钱让他买个妻子。当时大军凯旋，俘获的妇女不计其数，在集市上插上草标，像卖牛马一样。老差役就带着钱去挑选。自己估计钱少，不敢问年轻漂亮的。其中有一个老妇人很整洁，就赎了回来。老妇人坐在床上，仔细辨认说：“你不是某某差役吗？”问她怎么知道，说：“你在我儿子手下服役，怎么会不认识！”差役大惊，急忙报告某公。某公来看，果然是母亲。于是痛哭，加倍偿还原价把她赎回。

《聊斋志异》中《豢蛇》《鸽异》《聂政》《戏缢》的原文与白话文：

《豢蛇》原文：

泗水山中，旧有禅院，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中。或言内多大蛇，故游人绝迹。一少年入山罗鹰，入既深，无所归宿；遥见兰若，趋投之。道士惊曰：“居士何来，幸不为儿辈所见！”即命坐，具饘粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电瞛。客大惧。道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。蜿蜒移时，其躯始尽，盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨，所患客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。见客遽止，睒眨吐舌如前状。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不眠。早起欲归，道士送之。出屋门见墙上阶下，大蛇小蛇，纠结盘卧，如乱麻一般。客请曰：“幸送我出，以君之道力，或不为害。”道士曰：“更无余径，惟从是行。客从之，蛇暴起，客惊仆。道士急以杖击蛇，毙焉，扶客出。

《豢蛇》白话文：

在泗水山中，过去有一座寺院，四周没有村落，很少有人到那里，有个道士居住在里面。有人说里面有很多大蛇，所以游客很少涉足。一个年轻人进山猎鹰，走得太深，没有地方投宿；远远望见寺院，便赶过去投奔。道士吃惊地说：“居士从哪里来？幸好没被孩子们看见！”随即让他坐下，准备了粥饭。还没吃完，一条大蛇进来，粗有十多围，昂着头对着客人，怒目闪闪如电光。客人非常害怕。道士用手掌击打它的额头，呵斥说：“去！”蛇于是低下头进入东屋。蜿蜒了好一会儿，它的身子才全部进去，盘伏在里面，整个屋子都满了。客人非常害怕，浑身发抖。道士说：“这是平时养的。有我在，没关系，怕的是客人自己碰上它们。”客人刚坐下，又有一条蛇进来，比前面那条略小，大约有五六围粗。看到客人就停住，眨眼吐舌像前面那条蛇一样。道士又呵斥它，也进屋里去了。屋里没有睡觉的地方，蛇一半绕在梁上，墙壁上的土被摇动掉落有声。客人更加害怕，整夜没有睡着。早上起来想要回去，道士送他。出了屋门看到墙上台阶下，大蛇小蛇，纠结盘卧，像乱麻一样。客人请求说：“希望送我出去，凭您的法力，或许不会有危害。”道士说：“没有别的路，只能从这儿走。”客人跟着他，蛇突然起来，客人吓得摔倒。道士急忙用手杖击打蛇，打死了它，扶着客人出去。

《鸽异》原文：

鸽类甚繁，晋有坤星，鲁有鹤秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有诸尖，皆异种也。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。邹平张公子幼量，癖好之，按经而求，务尽其种。其养之也，如保婴儿：冷则疗以粉草，热则投以盐颗。鸽善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。张在广陵，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之。夜置群中，使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家，无如公子最；公子亦以鸽自诩。