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第28章 聊斋卷四意深长鬼怪奇闻蕴妙章（第6页）

既暮，休于旅舍，偶步门庭，则见张就外舍饮。方惊疑间，张望见王，垂手拱立，谦若厮仆，稍稍问讯。王亦以泛泛适相值，不为疑，然王仆终夜戒备之。鸡既唱，张来呼与同行。仆咄绝之，乃去。

朝暾已上，王始就道。行半日许，前一人跨白卫，年四十已来，衣帽整洁；垂首蹇分，盹寐欲堕。或先之，或后之，因循十数里。王怪问：“夜何作，致迷顿乃尔？”其人闻之，猛然欠伸，言：“我清苑人，许姓，临淄令高檠是我中表。家兄设帐于官署，我往探省，少获馈贻。今夜旅舍，误同念秧者宿，惊惕不敢交睫，遂致白昼迷闷。”王故问：“念秧何说？”许曰：“君客时少，未知险诈。今有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲，以此丧资斧。吾等皆宜警备。”王颔之。先是，临淄宰与王有旧，曾入其幕，识其门客，果有许姓，遂不复疑。因道寒温，兼询其兄况。许约暮共主人，王诺之。

至日暮，许果同主人来。主人者，临淄令也。王叙及旧好，感激流涕。因共入旅舍，杀鸡为黍。酒数行，许乃言：“家兄贫苦，老嫂在堂，朝夕不给。值此荒年，实难度日。有一故人，为兵部主事，以千金相托，求为关节。兄以贫故，不敢应。某为兄谋，宜暂贷同人，醵金代行赂，事或可谐。”王大然之。于是，倾囊倒箧，共得百金。许悉内之橐，与主人辞去。

明日，天将明，仆促装行。王徘徊未忍去。忽前昨跨白卫者来，衣帽如昨，而容色沮丧，蹙额告王曰：“君家祸事作矣！昨主人携金去，适被逻者所获。诬以夤缘贿嘱，枷于市曹。仆以昏夜遇匪，几遭不测。今幸脱，欲归唁兄，而苦无资斧。君能为我假数十金乎？”王惊曰：“何至此！”其人曰：“君但假金，归则奉还。”王乃倾囊与之。其人谢去。

越日，仆行至都，访之，始知为假。盖彼乘王未觉，易服而遁矣。

《头滚》

苏孝廉贞下封公昼卧，见一人头从地中出，其大如斛，在床下旋转不已。惊而中疾，遂以不起。后其次公就荡妇宿，罹杀身之祸，其兆于此耶？

《鬼作筵》

杜秀才九畹，内人病。会重阳，为友人招作茱萸会。早兴，盥已，告妻所往，冠服欲出。忽见妻昏愦，絮絮若与人言。杜异之，就问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡，疑其灵爽所凭。杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产！何不识尔父？”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰：“我专为儿妇来，何反怨恨？儿妇应即死；有四人来勾致，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。我许小馈送，便宜付之。”杜如言，于门外焚钱纸。妻又言：“四人去矣。彼不忍违吾面目，三日后，当治具酬之。尔母老，龙钟不能料理中馈。及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽冥殊途，安能代庖？望父恕宥。”妻曰：“儿勿惧，去去即复返。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然。

良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。幸阿翁哀请，且解囊赂之，始去。我见阿翁镪袱尚余二铤，欲窃取一铤来，作糊口计。翁窥见，叱曰：‘尔欲何为！此物岂尔所可用耶！’我乃敛手未敢动。”杜以妻病革，疑信参半。

越三日，方笑语间，忽瞪目久之，语曰：“尔妇綦贪，曩见我白金，便生觊觎。然大要以贫故，亦不足怪。将以妇去，为我敦庖务，勿虑也。”言甫毕，奄然竟毙。约半日许，始醒，告杜曰：“适阿翁呼我去，谓曰：‘不用尔操作，我烹调自有人，只须坚坐指挥足矣。’我随至厨房，见二妇操刀砧于中，俱绀帔而绿缘之，呼我以嫂。每盛炙于簋，必请觇视。曩四人都在筵间。进馔既毕，酒具已列。翁乃命我还。”杜大愕异，每语同人。

《鼠戏》

一人在长安市上卖鼠戏，背负一囊，中蓄小鼠十余头。每于稠人中，出小木架置肩上，俨如戏楼状。乃拍鼓板，唱古杂剧。歌声甫动，则有鼠自囊中出，蒙假面，被小装服，自背登楼，人立而舞。男女悲欢，悉合剧中关目。

《小猎犬》

山右卫中堂为诸生时，假斋僧院。苦室中蜰虫蚊蚤甚多，夜不成寐。食后，偃息在床。忽一小武士，首插雉尾，身高二寸许；骑马大如蜡，臂上青鞲，有鹰如蝇；自外而入，盘旋室中，行且驶。公方凝注，忽又一人入，装亦如前，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。又俄顷，步者骑者，纷纷来以数百辈，鹰亦数百臂，犬亦数百头。有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅隙之所伏藏，嗅之无不出者。顷刻之间，决杀殆尽。公伪睡睨之。鹰集犬窜，皆在梦中。觉而阴喜，遂假寐待之，竟不复来。

《棋鬼》

扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，面目寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰：“先生当必善此，何勿与客对垒？”其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益惭愤。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。

方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。

越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问：“今日作何状？”曰：“仍付狱吏，永无生期矣。”公叹曰：“癖之误人也，如是夫！”

《酒狂》

缪永定，江西拔贡生。素酗于酒，戚党多畏避之。偶适族叔家。缪为人滑稽善谑，客与语，悦之，遂共酣饮。缪醉，使酒骂座，忤客。客怒，一座大哗。叔以身左右排解。缪谓左袒客，又益迁怒。叔无计，奔告其家。家人来，扶挟以归。才置床上，四肢尽厥。抚之，奄然气绝。

缪死，有皂帽人絷去。移时，至一府署，缥碧为瓦，世间无其壮丽。至墀下，似欲伺见官宰。自思我罪伊何，当是客讼斗殴。回顾皂帽人，怒目如牛，又不敢问。然自度贡生与人角口，或无大罪。忽堂上一吏宣言，使讼狱者翼日早候。于是堂下人纷纷藉藉，各鸟兽散。缪亦随皂帽人出，更无归着，缩首立肆檐下。皂帽人怒曰：“颠酒无赖子！日将暮，各去寻眠食，而何往？”缪战栗曰：“我且不知何事，并未告家人，故毫无资斧，庸将焉归？”皂帽人曰：“颠酒贼！若酤自啖，便有用度！再支吾，老拳碎颠骨子！”缪垂首不敢声。

忽一人自户内出，见缪，诧异曰：“尔何来？”缪视之，则其母舅。舅贾氏，死已数载。缪见之，始恍然悟其已死，心益悲惧。向舅涕零曰：“阿舅救我！”贾顾皂帽人曰：“东灵非他，屈临寒舍。”皂帽人乃去。

贾引缪入，曰：“甥别无兄弟，父母爱如掌上珠，常不忍一诃。十六七岁时，每三杯后，喃喃寻人疵；小不合，辄挝门裸骂。犹谓稚齿。不意别十余年，甥了不长进。今且奈何！”缪伏地哭，惟言悔无及。贾曳之曰：“舅在此业酤，颇有小声望，必合极力。适饮者乃东灵使者，舅常饮之酒，与舅颇相善。但日已西，难以遽言。姑卧榻上，明旦再与舅议。”缪从之。

贾去，缪即昏睡。及醒，日已向午，觉腹胀中饥，思食。望榻前有一几，掷双箸其上，又有一黑碗，盛汤半碗，热气犹蒸腾。缪掇碗就几，狼吞虎咽，顿觉精神爽发。始忆囊空，莫可告贷，不知舅所设何策。因往寻贾，竟未言及。贾曰：“甥勿虑，馁则有之，饱则未也。”乃指阶下石，令缪坐，谈饮中事，缪因述其狂纵。贾曰：“君过矣！今日之祸，皆平日忌刻所致。君当痛自悔惩，戒酒省愆，则地狱中无此苦趣也。”缪敬听之。

贾又曰：“东灵使者好饮，我常与之酒，其为人颇慷慨，或可丐其缓颊。但此君恶骂，忤之甚矣。须善求之，勿再唐突。”

明日，贾自外归，喜曰：“事谐矣！适东灵至，我苦求之，初甚难之。既而谓我：‘此去当暂放归，戒其改行。倘仍前辙，定不尔恕！’”缪闻之大喜，贾又嘱曰：“此去切宜自戒，不可仍蹈前非。我言不足信，东灵使者之言，不可不听。”即令皂帽人送之归。

三、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词进行深度解析：

阴阳平衡与和谐：

在《赞聊斋卷四析阴阳》中，“阴幻阳移皆有悟”体现了阴阳的动态变化。正如周易所强调的，阴阳是不断变化和相互转化的。聊斋卷四中的鬼怪故事里，阴阳的变化并非无序，而是在一定的规律下进行，让读者从中领悟到平衡与和谐的重要性。

“阴阳世界玄机隐”暗示着这个世界中的阴阳并非表面所见，而是隐藏着深层的奥秘和规律。正如周易中阴阳的相互作用构成了宇宙万物的变化，诗中的阴阳世界也充满了需要探索的玄机。

变化与无常：

“阴幻阳移”反映了阴阳的幻变和迁移，这与周易中“变易”的思想相符。世间万物包括故事中的情节和人物命运，都处于不断的变化之中，没有恒定不变的状态。

“细品深思多感慨”可以理解为，当我们深入思考这些变化时，会感慨于命运的无常和阴阳转化的不可捉摸，这也符合周易中对于变化的理解，即变化是永恒的，而适应变化需要智慧和洞察。

道德与修养：

“情牵理绕尽含芳”意味着在阴阳变化的世界中，情感与道理相互交织。从周易哲学的角度看，这可以理解为在阴阳的动态平衡中，人的道德和修养起着关键作用。

一个人如果能够遵循阴阳之道，以中正、平和的心态对待事物，便能在阴阳的变化中保持内心的安宁和道德的坚守，如同在复杂的世界中散发芬芳。

天人合一的观念：

“阴阳世界玄机隐，哲理人生智慧藏”表达了世界的阴阳规律与人的生活哲理之间的紧密联系。

周易主张天人合一，认为人类的行为和命运与天地自然的阴阳变化相互呼应。聊斋卷四中的故事所蕴含的阴阳哲理，也是引导人们去理解人与自然、人与社会之间的和谐统一关系，从而达到天人合一的境界。