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第28章 聊斋卷四意深长鬼怪奇闻蕴妙章（第5页）

柳秀才的故事展现了人与自然之间的特殊联系。柳树在周易中常与阴性元素相关联，柳秀才的形象则是阴性力量的一种拟人化表达。故事中，柳秀才对人类的帮助和警示，反映了阴阳之间相互依存、相互支持的关系，提醒人们要尊重和保护自然界中的阴性力量。

（十一）念秧

“念秧”中的欺诈行为可视为一种阴性的邪恶手段，而受害者的经历则揭示了在阴阳复杂的社会中，如何识别和防范这些阴性的陷阱。从周易的角度来看，这要求人们保持清醒的头脑，善于分辨阴阳的真假，以避免陷入阴阳失衡的困境。

（十二）水灾

水灾这一自然灾害在故事中造成了巨大的破坏。在周易哲学中，水灾可被视为阴阳失衡导致的恶果。过多的阴性（水）力量泛滥，破坏了正常的阴阳秩序。这警示人们要关注自然环境的变化，努力维护阴阳的平衡，以预防和减轻自然灾害带来的损失。

（十三）诸城某甲

诸城某甲的经历充满波折，他的命运起伏可从阴阳的变化来理解。成功与失败、幸运与不幸的交替，是阴阳相互转化的体现。这个故事教导我们在顺境（阳）时要保持警惕，在逆境（阴）时要坚定信念，相信阴阳的转化会带来新的机遇。

（十四）酆都御史

酆都御史的故事涉及到地府和官场。地府在周易中可视为阴性的领域，而官场则充满了阳性的权力斗争。两者的交织展现了阴阳在不同层面的复杂关系，也揭示了在阴阳交错的世界中，保持正直和善良的重要性。

（十五）白莲教

白莲教的故事反映了社会的动荡和人心的不安。从周易的角度来看，这种动荡是阴阳失调的社会表现。邪教的兴起和传播，破坏了社会的阴阳平衡，给人们带来了灾难。这提醒我们要警惕各种破坏阴阳和谐的因素，维护社会的稳定和安宁。

（十六）蹇偿债

蹇偿债讲述了一个关于债务和因果报应的故事。从周易哲学的观点分析，债务关系可视为一种阴阳的契约，而偿债的过程则是阴阳平衡的恢复。故事中的因果报应，体现了阴阳之间的相互关联和制约，善有善报、恶有恶报，阴阳的平衡始终在起着作用。

（十七）头滚

“头滚”的恐怖情节令人毛骨悚然。从周易的角度来看，这种异常和恐怖的现象可以被视为阴阳极度失衡的象征。它揭示了当阴阳秩序被严重破坏时，所带来的可怕后果，警示人们要遵循阴阳之道，避免陷入极端的混乱和恐惧之中。

（十八）鬼作筵

鬼作筵的故事充满神秘和奇幻。在这个故事中，鬼的行为和筵席的场景可以被视为阴阳两界交流的一种特殊形式。从周易哲学的深度解析，这种交流反映了阴阳之间既有界限又相互渗透的关系，以及在特殊情境下阴阳平衡的暂时打破和重建。

（十九）鼠戏

鼠戏展示了奇妙的鼠类表演。在周易的视野中，鼠可以象征着灵活多变的阴性力量，而鼠戏的精彩表演则是阴性力量在特定条件下的巧妙展现。这个故事提醒我们，即使是看似弱小的阴性力量，在合适的时机和环境中，也能发挥出令人惊叹的作用。

（二十）小猎犬

小猎犬的故事充满了神秘和冒险。猎犬在周易中常与阳性的勇敢和力量相关联，而小猎犬的特殊能力和表现则是阳性力量的精彩展现。故事中的冒险经历反映了在面对阴阳复杂的情境时，阳性力量的勇敢和智慧所发挥的关键作用。

（二十一）棋鬼

棋鬼的故事将围棋与鬼怪相结合，营造出一种独特的氛围。从周易哲学的角度来看，围棋的布局和策略可以象征着阴阳的变化和博弈，而棋鬼对围棋的痴迷则反映了过度沉迷于某种阴阳的态势而失去平衡。这个故事告诫人们要在生活中把握好阴阳的分寸，避免因过度执着而陷入困境。

（二十二）酒狂

“酒狂”描述了一个因酗酒而陷入疯狂的人物形象。酒在周易中可被视为一种具有阳性特质的物质，但过度饮酒则导致了阴阳失衡，使人失去理智和正常的行为能力。这个故事警示人们要适度控制自己的欲望和行为，以保持身心的阴阳平衡。

（二十三）捉鬼射狐

捉鬼射狐的故事充满了惊险和刺激。捉鬼和射狐的行为代表着人类对阴性邪恶力量的抗争和驱逐，而在这个过程中所展现的智慧和勇气则是阳性力量的体现。从周易哲学的深度解析，这个故事反映了阴阳之间的永恒斗争和动态平衡，人类需要不断地运用阳性的力量来维护世界的阴阳和谐。

综上所述，《聊斋志异》之卷四的这些鬼怪故事，通过奇幻的情节和生动的形象，为我们展现了一个充满阴阳变化和人生哲理的世界。运用周易哲学的观点进行深度解析，我们能够更加深刻地理解这些故事所蕴含的智慧和启示，从而更好地面对生活中的种种挑战和变化，追求阴阳平衡、和谐美满的人生境界。

二、《聊斋志异》卷四中四鬼怪类部分篇章的原文：

《余德》

武昌尹图南，有别第，尝为一秀才税居。半年来，亦未尝过问。一日，遇诸其门，年最少，而容仪裘马，翩翩甚都。趋与语，即又蕴藉可爱。异之，归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室。室有丽姝，美艳逾于仙人；一切花石服玩，俱非耳目所经。尹不测其何人，诣门投谒，适值他出。翼日，即来答拜。展其刺呼，始知余德。语次，细审官阀，言殊隐约。固诘之，则曰：“欲相还往，仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃者，何须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴，言笑甚欢。向暮，有两昆仑捉马挑灯，迎导以去。

明日，折简报主人。尹至其家，见屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊爇异香。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼；蒂即如须。筵间不过八簋，而丰美异常。既，命童子击鼓催花为令。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲折；俄而蝶翅渐张；既而鼓歇，花亦凝然。又击鼓，乃作双蝶飞落筵上，翩翩旋转。余命童子截缕为双蝴蝶，许则飞止，验其肥瘦不爽铢黍。

约尽三鼓，雌雄皆倦，卧于余怀，烛终夜不熄。天明，撤去酒具，花亦不知所在。尹在其家，每见珍异，所未曾有。归家述之，家人自不相信。

适余德有内戚来，携有青眼鱼，白鬣豚，皆大如五斗瓮。夫人素闻其异，亟欲一观。比至，鱼已枯毙，豚亦半死。夫人以为妄传，将加诮让。比入其室，见壁上挂美人十数幅，皆眉目如生，衣褶飘扬，有若风动。夫人惊顾再视，忽一美人跃下，裂衣化为大鱼，奋鬣吸水，盆水立涸。已而，豚亦舞跃，作破屋穿楼势。一家惊惶，共图击毙。才举刃，皆化为石，晶莹透澈，如玉树琼枝，转复为美人，飘缈间俱入壁上画中。

尹大奇之，欲买其画。余德曰：“我非画师，此不过偶与内子游戏而作，亦不欲卖也。”

尹谢之。

后尹为夫人寿，余德来，索饮，饮数斗不醉。忽起身出门，速驰而去。尹追寻之，入一胡同，遂迷所往。

《念秧》

异史氏曰：“人情鬼蜮，所在皆然；南北冲衢，其害尤烈。如强弓怒马，御人于国门之外者，夫人而知之矣。或有劙囊刺橐，攫货于市，行人回首，财货已空，此非鬼蜮之尤者耶？乃又有萍水相逢，甘言如醴，其来也渐，其入也深。误认倾盖之交，遂罹丧资之祸。随机设阱，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰‘念秧’。今北途多有之，遭其害者尤众。”

余乡王子巽者，邑诸生。有族先生在都为旗籍太史，将往探讯。治装北上，出济南，行数里，有一人跨黑卫，驰与同行。时以闲语相引，王颇与问答。其人自言：“张姓，为栖霞隶，被令公差赴都。”称谓卑，祗奉殷勤。相从数十里，约以同宿。王在前，则策蹇追及；在后，则止候道左。仆疑之，因厉色拒去，不使相从。张颇自惭，挥鞭遂去。