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第一百一十章 儒家道统拿来吧你(第2页)

这就是洛国最大的优势,曾经在洛氏的统治之下,真的有一个繁荣昌盛的国家存在。

他的君主和子民之间互相关爱,子民愿意为君主赴汤蹈火。

公室之间互相友爱,没有杀戮,没有骨肉相残。

君臣之间永远都是忠诚和信任。

哪一个君主不想要这样的国家呢?

哪一个行王道的士子不想要建立这样的国家呢?

到了那个时候,难道还有人能比洛氏更懂吗?

须弥芥子之中的史书拿出来砸到他脸上,让他好好看看,当年的洛国到底是什么样子的。

洛又越想越是兴奋,连忙问道:“既然要创造王道乐土,那么最关键的就是两点,第一是王道要兴盛,第二则是洛氏要在王道之中占据大义地位了。

国君,您准备如何做呢?还请说出来吧,臣一定竭尽全力,将这件事完成。”

“叔父,不仅仅是您,公室子弟现在不出仕国中,除了有军略天赋的子弟训练敢战士外,全都要做这件事。

王道是老祖素王所提出的,《王道》、《王制》、《周礼》这都是流传至今的古籍,一切王道的思想都从这里而来。

经过先祖明公作《洛语》,《洛宫春秋》发扬光大,直到孔子横空出世,他阐述了素王和明公的王道,然后提出了仁的定义,还续作了《洛宫春秋》。

最关键的是,他的弟子之中有太多的贤能之人,这些人将儒家传播开来,还不断地开拓,洛国学宫之中,十之五六都是儒生,就是明证。

所以现在要做的就是将儒家的源头握在手中,要明确素王在儒家道统之中至高的地位!”

从孔子出现,洛国公室就一直关注他,历代洛侯都认为孔子的学说是最能风行天下。

因为孔子认为天下虽然纷乱,变法图强没有错,但天下终究是要安定的,所以执行政策就一定不能极端,必须要在结束乱世的基础上,还能很快的转变到治世上。

可惜列国君主只想结束乱世做天下霸主,统合六合八荒,根本没想过统合之后的事情,于是他遭遇了无数的失败。

洛又自然知道儒家的重要性,但是对于洛长的想法却觉得有些不妥。

“国君,难道您是要将老祖素王列入儒家圣贤之中吗?

这怎么可以呢?

虽然儒家是能传世千年的学说,但素王至高至圣,是天上之人。

人间道统怎么能容下素王的伟大呢?”

洛长摆摆手笑道:“叔父多虑了,素王是万法之源,万家之首,圣中之圣,天地之间一切道理的源头,当然不会仅仅做儒家的圣贤。

真正要做儒家圣贤的是先祖明公,就如同先祖毅公为天下纵横之人所敬拜一般,先祖明公应当让天下儒家弟子敬拜才行。

道统素王第一,明公第二,孔子第三,再将从明公时起至孔子之时的贤者和孔子门徒之中的佼佼者,挑选出作为儒家先贤,编撰成儒家经典流传后世。”

先祖明公?这倒是很合适!

孔子生前就非常的尊崇明公,作了《洛宫春秋集注》,还续写了《洛宫春秋》的下半卷,这都是弟子才会做的事情,完全可以将孔子视作明公道统的继承人。

洛又忍不住赞叹道:“国君,您的想法实在是妙不可言。

儒家子弟之中本就有无数的公族子弟,很多儒家子弟本就觉得儒家出自洛氏王道,这个提议根本就没有多少人能够拒绝。

况且现在的天下列国,儒家处境本就不佳,这是法家和纵横家的天下,是兵家的棋盘,儒家只能托庇于洛国。

再没有比现在更好的时候了。”

儒家的学说是如此的不合时宜,面对洛国递来的橄榄枝,自然会立刻涌上来。

那些不愿意的,在汹涌的大势面前,会直接被抛弃。

洛长将桌案上的竹简推到洛又面前,“叔父,这是孤划定的孔子门徒中的数人,可以作为儒家先贤列入典籍。

还请您将现在儒家之中主事之人召集,将此事告知于他们,儒家先贤的排列还需要他们出力。”

孔子,伟大的人

(本章完)

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