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第268章 迂叟（第2页）

周方达瞧见周盈灵魂出窃，连叫几声不应，便转问岳一菲，岳一菲将适才的事说了，周方达脸色懊悔已极，“我们还是来迟了一步，福伯，你知道周苍会去那里吗？”福伯道：“小的不知。”周方达又问周盈在哪里碰上周苍，又是怎样带他回府治疗，周盈失魂落魄，对所有人的问话不理不睬，包括二叔周方达。

周方达无法可施，只好先将侄女带回周府。

好朋友突然遭遇重大变故，岳一菲、龙丽春、梁莹三人都没了心情，各自回家。

傻苍和邓涛逃离牡丹客店，奔过两条大街，三条小巷，往后看没人追来这才放心停下，邓涛道：“牡丹客店不能再回去，咱们换一间吧。”傻苍点头认同，不但不能回牡丹客店，也不能去别的客店投宿，因为按照四位姑娘的能耐，不出一天她们便可查到咱们的落脚点，邓涛问那怎么办，傻苍提议去开宝寺住几天，邓涛想也不想即刻同意。

当下邓涛在前领路，带傻苍至矗立于开封城东北隅夷山上的开宝寺。开宝寺为供奉阿育王佛舍利而建立，宋太宗赵光义时，吴越王钱鏐的孙子钱俶，将佛舍利磅到北宋国都汴梁开封，宋太宗祈佛祖保佑免灾祛疫，在开宝寺中把佛舍利埋于地下，并命大建筑家喻浩建筑木塔。

塔建在开宝寺西隅福胜禅院，呈八角十三层，高约四十丈，塔身稍向西北倾斜，定名为福胜塔。木塔始建于宋太平兴国七年，竣工于端拱二年，历经七年建成。宋庆历四年遭雷电袭击焚毁。北宋皇佑元年，又按木塔式样，改用铁色琉璃瓦，在福胜院东边上方院内的夷山上重建主塔一座，名为灵感塔。因塔身琉璃砖瓦的颜色浑如铁铸，民间又称它为“铁塔”。

傻苍邓涛两人去游玩时，铁塔重建才十二三年，这座用琉璃砖瓦建成的“铁塔”建得可没有原来的福胜木塔高，二十丈不到。傻苍远望，只见那铁塔浑然如铸，气势惊人，定神看一会儿后不禁惊呼：“哎呀，这座塔怎么向西北倾斜？该不会倒塌吧。”

邓涛昨日来时也曾发出同样疑问，当时岳一菲和龙丽春两女争着向他解释原因，他道：“昨日两位少女相陪，是何等恰意，哪知道才过一天，境况已然大不相同。”

傻苍眼尾扫他一眼，满脸鄙视之色，道：“当你沉醉在温柔乡里时，可有想到过晴柔姑娘千里寻夫的凄惨场面，我看你到时怎么解释。”邓涛白了他一眼道：“发一下感慨而已，何必上线上纲。”

傻苍道：“你刚才挨了两巴掌，难道还未将你打醒？倘若再发展下去，只怕不是两巴掌可以解决问题。”邓涛道：“好了好了，算我怕你，不提旧事，我来跟你讲讲这座塔为何倾斜罢。”

原来喻浩大师主持修造福胜木塔，建成之后人们却发现塔身向西北方向倾斜，此塔是耗资巨大的政府工程，这还得了，即时引来各种质疑满天飞，有人说他设计水平不行，有人说他贪污偷工减料，有人说地质松软，塔基没有造坚实，更有人说阿育王的舍利与此塔相冲相克。面对各方质疑，喻浩对各级官员夫子文人绘声绘色宣称：开封地势平缓，四周没有山丘，西北风吹不上一百年，塔身就会扶正。

但令人遗憾的是，木塔仅存世五十五年，便遭雷击烧毁，大火烧得通透，直上云霄，犹如火龙探天，四周百姓见状，无不心痛异常，扼腕叹息。傻苍听到此处，心中突然一动，大火烧塔的情境立即跳跌于眼前，夹杂着雷电狂风，火柱在暴雨下愈烧愈猛烈，最后轰隆隆倒塌，画面如此熟悉生动，便似乎自己曾经亲历过一般。

邓涛接着讲述，宋仁宗派人将塔基掩埋的佛舍利掘出，迎入宫中供奉。庆历四年，宋仁宗下令按照木塔样式重建眼前这座开宝寺塔。当时的建造师考虑到喻浩大师的警醒，因此依旧把开宝寺砖塔设计成向西北斜倾，以抵抗长年累月西北风的吹袭（铁塔历经近千年存世，目前塔身已向东南倾斜，喻浩大师当年的预言果然成真。由此可见他与后来设计师用意精细，谋筹深远）。

近看那铁塔，自下而上，遍身浮雕。由表及里，大至塔顶飞檐斗拱，小到勾头、滴水，无处不见匠心独具，美轮美焕，精雕细刻，集当代琉璃工艺之大成。砖雕有佛教人物像，有佛教花卉，有动物图案，也有璎珞等装饰图案，塔顶葫芦式虹珠光华璀璨，与皑皑白雪雪交相辉映。

邓涛与傻苍登上铁塔最上一层，遥望远眺，一览众屋小，天边可及，禁不住情怀抒发。傻苍道：“此塔及以前的福胜塔雄伟高耸，直指穹顶，都是不可多得的杰作，不知为何文人雅士却少有人提及？”

邓涛道：“非也，当今大文豪欧阳修便写过一篇关于福胜木塔的文章，你跟我来。”傻苍跟着邓涛，转到另外一面，指着砖壁道：“你自己瞧瞧。”只见那墙壁上刻着数行小字，原来是欧阳修着的《开宝寺塔》。

傻苍念道：“开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：‘京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。’其用心之精，盖如此！国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法，有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十岁，每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世也。”

傻苍念完后道：“这个也未免太简单了，既算不上游记，也不算不上碑文，我瞧连文学作品都算不上。古往今来名山大川，风景古迹，随手一抓，都能找出数十篇称讼歌德之佳作。”邓涛也同意他的说法，脑海里一思索，确实没有找到相关的文人墨客文献，作为大宋王朝的精神寄托建筑，财富象征，其地位无比尊崇高贵，实在是不相称。

两人身后一名游客听得他们的谈话，停下脚步插嘴道：“二位青年俊杰出言不凡，交谈中隐有深意，切中时弊，佩服，佩服。”

两人一惊，同时转头，见说话的是一名四十出头的豪仕，脸圆玉润，一丛飘逸黑须飘于胸前，双眼炯炯有神，打扮模样儿不像是江湖人士，倒像是个财主富翁，邓涛傻苍一颗心方得放下，邓涛作一个揖道：“晚辈二人才识浅陋，无知故而发问，不知先生尊姓大名，有何高见？”

那人稍稍还礼，道：“在下司马光，草号迂叟。”邓涛久居广州，不闻政事，傻苍又失去记忆，两人都不曾听说司马光的名字，便道：“拜见司马兄，在下黄少，这位是我同伴钟六。”

傻苍道：“司马兄学富五车，见识必高，愿闻其详。”

司马光道：“你们适才说的不错，此塔是皇家象征，二位欲要悉疑，却须得了解此塔的来龙去脉。”邓涛道：“在下二人洗耳恭听。”

司马光即娓娓道来，此塔历史，可追溯至北齐天保十年，一位无名僧人于开封城东北的夷山找到了理想的‘阿兰若’。‘阿兰若’在天竺语中的意思是‘空闲的幽地’。这位于史料中无从查找其真实姓名的僧人，大约是在远离尘嚣的野外随便搭建了一处避雨遮阳的茅草屋，躲开凡尘的干扰，专注于打坐念佛。他给自己的“阿兰若”起了一个儒雅的名号———独居寺。