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第十二章 鸡鸣寺（第1页）

（本章内容，多为中医知识，读者如若不喜，可直接跳过，不影响整体故事）

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。眼下这四百八十寺之首的鸡鸣寺。张神医觉得如何？”

此时有一老一少两人正在鸡鸣寺后凉亭下棋。此二人正是去年在掷杯山庄有过一面之缘的姬冉与张简斋张神医。

“小和尚今日请老夫之意，我已明了。这样吧，金陵城内同仁堂，老夫于此坐堂，你若想学医，不妨前来。”张简斋拿起茶杯，轻啜一口道。

“多谢张老成全！”姬冉闻言，起身对着张简斋深深一礼。自从上次蝙蝠岛一行，姬冉多次看到了假死、昏迷、不知死不死等情况，深深觉得自己从师傅天峰大师那里学来的医术实在是，一言难尽。故而跟师傅讨了个鸡鸣寺护法的职位，就跑来金陵希望可以跟张简斋神医学习一下。

第二日，姬冉照常卯时起床，早课，练拳，练剑。而后下午前去三山街同仁堂。

张简斋今日无事，看到姬冉后说道：“和尚，跟我念一遍这段话，以后每天来此，先背诵一遍。”

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”

“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”

“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。”

“损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。”

“只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。”

“其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”

姬冉听后，也跟着念了一遍：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心……”。

张简斋听后曰：“善！而后于柜中取一线装书，此乃《神农本草经》，汝且习之，不通处，乃于吾问之。”

姬冉躬身施礼道：“谨遵先生教诲。”之后拿着神农本草经去背了，果然大致翻看一遍药明，在其中发现了几个特别熟悉的名字“徐长卿、景天、王不留行……”就这样二十五岁的姬冉，开始了学医之旅。

三月后，金陵同仁堂后堂，张简斋问曰：“附子何解？”

答曰：“味辛，温，有大毒。治风寒，咳逆，邪气，温中，金疮，破症坚，积聚，血瘕，寒湿痿蹩，拘挛，膝痛，不能行步，生山谷。一名茛。”

张简斋点点头道：“不错。说起附子，就不得不提一下张仲景，他是最会用附子的一个人。经方里面很多地方用生附子。”

“现在很多人不会用生附，他们说生附不能用，那他们是不是讲张仲景是庸医？”

“他们说张仲景是医圣，《伤寒论》是圣典，然后又说生附子不能用，那《伤寒论》岂不是成了错书，且看原书记载生附一枚破8片，这不就是生附子的用法嘛。”

问曰：“干姜。”

答曰：“味辛，温，主胸满咳逆上气，温中止血，珠汗，逐风湿痹，肠澼下利，生者尤良，久服去臭气通神明。”

张简斋道：“干姜是我们最常用的，这个干姜与生姜不一样，生姜是市场上卖的，那就是生姜。”

“干姜是老姜，陈年的姜，它在泥土里，不要采摘，一直放着，让它陈久。”

“还有一种做干姜的方式就是拿很老的生姜，切片，风干，晒干，就是老姜。”

“干姜本身没毒，干姜跟生姜的功能不一样，干姜呢，是辛温，它的味道是辛辣，但是呢，药性是温性的，所以寒症的时候用它，一般来说，辛味入肺。”

姬冉听后，默默点头，如是又三月，姬冉终是学完了《神农本草经》。之后张简斋又拿出一本《黄帝内经》给姬冉。

要看黄帝内经，你就要先知道，为什么现今人的寿命没有上古之人那么长，那是因为环境，各方面的改变，有时候文明是很方便，可是文明不见得对人是一定有利的。

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

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今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。