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“建木。”

方征颤抖问：“建木在，哪里？”

绩六指着天空的太阳说，“在太阳下面。”绩六愈发好奇了，这个少年到底是不是东方来的，居然询问这种幼儿常识？

方征猛然抬头，不顾阳光刺眼，直直盯着太阳看去，万道金光灼得他双眼发痛，刷地流下两行生理性的眼泪。

绩六赶紧劝他：“别盯着看。”

少年被那阳光刺得实在灼痛，却倔强地用力瞪着，似在拼命回忆着什么。眼泪滚滚而落，他的脸上金河纵横，发出了难听的笑声。像一尊沐浴在光辉中的金像在融化。

绩六担心地看着方征，想去替他擦眼泪，他却猛然又回到公社石床上躺下，把头埋在麻衣下面，浑身颤抖。

这是方征第一次直观看到属于《山海经》中的“神话”。之前的草药和野兽，在《本草纲目》《水经》这类实证过的工具书上也会介绍。

但建木，属《山海经》的“神话范畴”，它是太阳居住的地方。

虽然乍一想，非常荒诞，意味着去思考这个世界的太阳有一天会变乌鸦吗？是不是真的有深千丈的苍梧之渊、建木下真的环绕着鹅毛不浮的弱水吗？也意味着去遐想神话中的林立万国，什么轩辕、青丘、女子国、深目、无肠、奇肱、结匈、厌火、周饶？是不是真的能见到神话怪物刑天、鹿蜀、旋龟、毕方、夫诸；传说中的神，帝江、熏池、英招、武罗、祝融、共工、应龙、冰夷……等等诸多问题。

但无论如何，那东西实实在在地出现了。

这代表什么呢？

代表无论他进入的是《山海经》书本的世界，亦或是现实的远古时空中，都证明着一点：山海经的神话并非虚幻想象。

《山海经》是个扑朔迷离的世界，学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐，方征背得的很多。虽然他并不能全懂。

方征父亲提出了当时较为前沿激进的“山海大国说”。方征后来为了给他背文献，也机械地记过一遍主旨——

“从前一直被我们当做神话的《山海经》，保留着丰富历史文化的信息。然而由于上古时代的战乱，典籍在流传中遗失，譬如著名的‘三坟’‘五典’都已失传。《山海经》很多内容成为我们无从解读的谜题……仅能从田野考古掘出的物质碎片，推断其生产能力。却对其精神内容一无所知……那究竟是简单的原始社会，还是拥有了一定社会分工、等级、秩序的小国，甚至大国……”

在夏商周之前，存在过灿烂庞大的高度文明，这就是“山海大国说”的假设。

在二十世纪六十年代，方征养父的假设，从一开始就遭到了大量的质疑，除却当时田野考古的匮乏外，更令人寒心的是，经过了战争、饥饿、灾荒……从上到下都没来得及重拾民族文化自信，一味奉西方教条为圭臬。

西方学者说夏朝不存在，那就不存在。说中华文明只有三千年，那就三千年。说甲骨文是最早的文字，那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或“不权威”。

至于夏朝之前，《山海经》所记载的上古时代，更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。

有人说《山海经》从两千年追溯到八千年前的大国历史，被那些“权威”嘲笑。

——你们怎么可能在八千年前就有文化。

——我们怎么可能在八千年前就有文化。

在那样的氛围下，《山海经》全都是假的，只是神话，只是虚构，只是妄想。

方征的养父被批。斗的理由就是“封建迷信”“不尊重科学”。

方征咬着下唇古怪地笑着，如今，他竟然看到了“建木”。毫无疑问那是一颗超乎寻常的高大树木。

或许其余荒诞无稽的记载，也像“建木”般，作为罕见的现象，存在于这个世界。

甚至于真有文明的“山海大国”？比如这个部落所附庸的“宗主国”，又或者是东方那边？究竟有多大呢？

他胸中像是慢慢浮起了一股力量，让他找到了他要去看，要去找的东西。

方征心中不由得产生一股愧疚，曾经他和所有人一样，也觉得养父研究的那些东西，全都是假的。直到刚穿越来，还作此推测。

带着这样的想法，哪怕是他背那些典籍也从来不走心，就像一台打字机，没有仔细去理解。

方征下定决心，知道逃出这个部落后要往哪里去了——他要沿着太阳升起的方向去亲眼看建木，亲眼去看它有多大多高，到底是什么树，为什么隔那么远都看得到。哪怕距离可能很远。这个时代没有飞机，那就走十万八千里。漫长的一生，也可以如此打发掉了。