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第5章 五行学说（第2页）

体貌特征：皮肤黑，面部不光整，头大颊腮清瘦，两肩狭小，腹大，手足好动。

性格特征：表面上显得和善，实际上性格多疑嫉妒，从不相信别人，心胸狭窄。

常见表现：同样能耐秋冬不能耐春夏。

相关脏腑：肾与膀胱。

值得注意的是，人的体质并非绝对地属于某一类型，而往往是多种体质特征的混合。因此，在判断体质类型时，需要综合考虑多个方面的因素，而且体质类型也并非一成不变，可随着身体状况、生存环境以及时间的变化而发生变化。如需根据体质类型进行养生，建议咨询专业的中医师。

五、对事物属性的五行分类，主要是基于五行学说，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化的特性，将自然界的各种事物或现象进行归类。这种分类方法主要运用类比和推演两种逻辑方法。

1、类比方法

类比是根据两个或两类事物在某些属性或关系上的相似或相同，而推出它们在其他方面也可能相同或相似的一种逻辑方法。在五行学说中，类比被称之为“取象比类”。具体地说，就是观察事物的形象（包括性质、作用、形态），然后与五行的特性相比较，如果事物具有与某行相类似的特性，便将其归属于某行。例如：

方位配五行：旭日东升，与木之升发特性相类，故东方归属于木；南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火。

五脏配五行：脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土；肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属于金。

2、推演方法

推演是根据已知的某些事物的属性，推衍至其他相关事物，以得知这些事物的属性的推理方法。推演方法又可分为平行式推衍和包含式推衍两种类型：

平行式推衍：是某种法则或范本的延伸，这种法则、范本与新的推衍对象之间并不存在包含关系，而只是在数量上有所增加。例如，已知肝属于木，而肝合胆、主筋、开窍于目，故胆、筋、目属于木。

包含式推衍：是按五行之间生克制化规律，说明事物之间的统一性。例如，五行学说按木、火、土、金、水五行之间生克制化规律，说明人体肝、心、脾、肺、肾五脏为中心的五脏系统，以及人体与自然环境各不同要素之间的统一性。

通过对事物属性的五行分类，可以将自然界万事万物纳入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行系统，从而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。这种分类方法在古代中医、易学等领域有着广泛的应用。

五行

自然界事物

人体对应

木

植物、春季、东方、青色、酸味

肝、胆、目、筋、怒

火

热能、夏季、南方、红色、苦味

心、小肠、舌、脉、喜

土

土壤、长夏、中央、黄色、甘味

脾、胃、口、肉、思

金

金属、秋季、西方、白色、辛味

肺、大肠、鼻、皮、悲（忧）

水

液体、冬季、北方、黑色、咸味

肾、膀胱、耳、骨、恐

关于五行学说的详细文献，以下是一些经典的参考资料：

《素问·阴阳应象大论》：这是《黄帝内经》中的一部分，详细阐述了五行与人体脏腑、自然现象等方面的对应关系，以及五行相生相克的规律。文中提到，“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”，“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”等，都是五行学说的重要论述。

《素问·五运行大论》：同样是《黄帝内经》中的篇章，深入讨论了五行的运行规律及其在人体生理病理中的应用。其中涉及到五行之间的生克制化、相乘相侮等关系，以及这些关系如何影响人体的健康状态。

《尚书·洪范》：这是古代中国的一部重要典籍，其中详细记载了五行学说的基本概念和五行相生的顺序。书中提到，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是对五行特性及其象征意义的经典描述。

《春秋繁露》：这是汉代大儒董仲舒的着作，其中包含了丰富的五行学说思想。董仲舒将五行与阴阳、天人感应等观念相结合，构建了庞大的宇宙观和哲学体系。他对五行的阐释和应用，对后世产生了深远的影响。

此外，《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等古代典籍中，也有关于五行学说的详细论述。这些文献从多个角度探讨了五行学说的内涵和应用，为我们深入理解和研究五行学说提供了宝贵的资料。