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第192章 儒法并用（第2页）

叔孙通努力让自己的呼吸平静，他将双手藏在袖子下面，掐着自己的大腿，这是真的！

胡亥又挥了挥手，“除离栾外，全部退下。”

寺人和宫女默默离开。

待大殿彻底清空，胡亥抬起明亮的双眼，道：“今天要谈论的不是具体的某条法律，而是深层次的帝国思想。”

“法家依靠各类暴力手段来统治国家，它卓有成效。”胡亥先肯定了一句，“但极易引起摩擦，庞大的怨气会被导向朝廷，指不定哪天还会出事。”

“这是寡人宽刑名，罢劳役，开察举，建府兵等一系列手段的目的所在，但说实话，都有些治标不治本。”

“如何让百姓从心中爱戴朝廷，爱戴他们的君主，这是我们今天要解决的问题。”胡亥转头看向叔孙通，“百姓要爱戴君主，而不是恐惧君主，这是非常重要的区别。”

“朕的想法和方向是，儒皮法骨、王霸杂之，德治和法治本来就不是冲突的，为什么只能行使一家呢？”

胡亥看向激动之情溢于言表的叔孙通，道：“寡人希望看到的是，建立一条君君臣臣、父父子子的新时代体系，将礼仪、道德、习俗结合起来，成为另一条与法律不冲突的并行统治模式。”

“其中关键在于忠孝一体，家国同构，更在于君父二字，所以，今天咱们就要把调子定一定，叔孙通是儒学博士，我希望你能充分发挥你的才学，尝试制定出一套规矩来，左相则负责全程把关，朕没有推翻秦法的意思，更不允许推翻秦法。”

“朕要你们携手共行，解决这个让朕寝食难安的弊病。”胡亥如此道。

李斯轻叹一声，皇帝都这样讲了，自己能说你别好好睡觉了，就这么着吧？他只能道：“诺。但此事极为复杂，一天之内，恐难以下达定论。”

“不妨事，今日主要是把条理先梳理清楚，叔孙通，你可以先把朕的话消化一下，把属于秦朝的周礼搞出来。我们二人会在身旁，帮你答疑解惑。”

“谢陛下，谢陛下能给臣青史留名的机会，仆一定做好此事，粉身碎骨，在所不惜！”叔孙通赌咒发誓。

胡亥命令离栾搬过来一张案桌，拿出纸笔，方便他记忆和梳理。

慢慢的，一个个问题浮现开来，又在交流中逐渐将它解决，在老头子逐渐熬不住的时候，一个以孝为核心的礼仪道德秩序出现了。

胡亥看了看天色，“今天就到这里，左相早点休息，叔孙通，不，奉常已经多次请辞，你就任奉常职位吧。”

叔孙通三跪九叩，尽其所能的表达自己的忠诚和激动。

胡亥口称爱卿，让他离开了，明天再接着聊。

“抄写三份，明天要对着看。”

“诺。”离栾承担了苦力的责任。

今天这些东西已经搭建的非常完善了，在胡亥指引方向、叔孙通填充细节、李斯把握质量的通力合作下，属于秦朝的周礼新鲜出炉了。

1。天人感应。

天（自然与宇宙秩序）与人类社会之间存在密切的对应关系。天通过灾异（如地震、日食）或祥瑞（如凤凰、嘉禾）向人间传递警示或嘉奖，即“天人感应”。

如果地方出现灾难，则是某些官员渎职或干了什么天怒人怨的坏事，上天是在提醒中央朝廷，要及时处理这些问题。

【加强皇帝神秘性；将怨气导向官员；强化皇权，保留皇帝借机发难，合法清洗的机会。】

2。君神一体。

君主与天便宛如阴阳两面，君主是天在人间的化身，这也是天人感应会帮助君主的原因。

因为君主是天神的化身，所以世上的一切，包括万民，理当遵从君主的统治。

【仿照商王朝的经验，将神权与皇权结合起来。】

3。三纲五常。

三纲即是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。重新梳理规定天下人的伦理关系和等级秩序，将混乱的春秋战国拉回理智。

该思想符合了父权社会下的现行生产力情况，并将权力通过君父二字，把它集中在具有神秘性属性的皇帝身上。

理论基础是对立统一，或者称之为阴阳。阳尊阴卑，君、父、夫为“阳”，臣、子、妻为“阴”。

由此礼定天下。

（反正在场的没有人信阴阳学派，拿过来直接用。实际上从战国时期开始，各家各派就已经开始互相偷师了，然后宣称是自己的）