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儒家和道家宛如中国人精神世界的两极,恰似一节电池的正负极,相辅相成,缺一不可。
儒家思想的核心是有为,恰似积极进取的勇士,奋力追逐自己的生命理想,为社会的繁荣贡献力量。道家思想的核心则是无为,犹如顺其自然的智者,随遇而安,不与自己的命运苦苦纠缠。
儒家活法的目标,是在世人眼中绽放出绚烂的光彩,道家活法的目标,是在自己内心深处寻觅到真正的快乐。
在我看来,最为高深莫测的活法,当属道家的无为。
杜甫无疑是儒家活法的典型代表。
他的政治才能并不卓越,缺乏举重若轻、调和鼎鼐的能耐。然而,他的生命理想却如浩渺星空般辽阔,即“致君尧舜上,再使风俗淳。”
他渴望辅佐皇帝,如明灯般照亮皇帝的前路,教导皇帝,使他成为尧舜般圣明的君主,从而开创出纯朴和谐的太平盛世。
这究竟是个怎样的角色呢?帝师?亦或宰相?那可是一人之下、万人之上的存在啊!
杜甫,这位心怀天下的诗人,他的理想犹如浩渺星空,使命感恰似泰山压卵,非得让自己站在那巅峰之上,闪耀光芒。然而,他的一生却犹如在荆棘丛中艰难前行,痛苦不堪。
他才华横溢,文思如泉,本应成为一位杰出的文学家,但他却心有不甘,不愿就此罢休。他曾担任河西县尉,这可是我们老百姓难以企及的县公安局长之位,但杜甫却毅然辞职。
后来,他又担任“右卫率府曹仓军”,这绝非某些人所说的门卫工作,而是部队武器库的重要管理员,其重要性不言而喻!可杜甫却对这一职位不屑一顾。
只因这些职务与他心中的生命理想相去甚远。
他完全没有出将入相的能力,却对那遥不可及的舞台念念不忘,这岂不是在与自己过不去?杜甫的痛苦,在某种程度上,无疑是自讨苦吃。
苏东坡则是典型的无为而活。
二十多岁便高中进士,得到权贵的赏识,前程一片光明,他稳稳地立于朝堂之上,犹如指点江山的英雄,为皇帝提出有利于民生的良策。外出担任地方官时,他心系百姓,尽心尽力地兴利除弊。
然而,后来遭遇乌台诗案,朝廷以莫须有的罪名将他流放到偏僻遥远的黄州,他瞬间从云端跌入谷底。但他并未一蹶不振,而是迅速调整自己的人生方向,不再执着于兼济天下之事,而是想方设法让自己的小日子过得有滋有味。
他吟诗作赋,犹如夜莺歌唱;他画画赏鸟,恰似闲云野鹤;他寻僧访道,仿佛超凡脱俗。手头稍显拮据时,他便购买相对廉价的猪肉,凭借着自己的奇思妙想,烹制出了东坡肉、东坡肘子等令人垂涎欲滴的美味佳肴,大饱口福。
朝廷见他如此逍遥自在,便将他贬到更为贫困的惠州。
惠州的条件艰苦至极,但苏东坡却发现那里的荔枝格外鲜美,于是欣喜若狂地说道:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”天天有荔枝相伴,那是何等的幸福!即使要一直留在这里,又有何妨呢!
朝廷妄图让他饱受折磨,于是将他流放到那遥不可及的儋州。本以为苏东坡会命丧于此,岂料他却在那里栽种椰子,与农民伯伯谈天说地,甚至还为当地的年轻人讲学授业,将那小日子过得有声有色。
苏轼就如同那潺潺流水,顺势而为,随遇而安,从不与命运苦苦纠缠,也不与自己执拗较劲,故而无论人生道路如何崎岖,他总能活得洒脱不羁。
无为并非是消极怠工,而是如同那清风般不刻意强求,顺遂自然之理,遵循天道之规。
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