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第51章 聊斋卷八意无穷奇异篇章幻梦中（第2页）

鞠乐如，青州人。妻死，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至。经宿欲去，戚族强留其衣钵。鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随之而去。

《鞠药如》白话文故事

鞠药如是青州人。他的妻子死后，他就抛弃家庭离开了。过了几年，穿着道服背着蒲团回来了。住了一晚想要离开，亲戚族人强行留下他的衣服和钵盂。鞠药如借口到村外散步，屋里的衣服用具，都缓缓地飞出来，跟着他离开了。

《黄将军》原文

黄靖南得功微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惧，长跪献资。黄怒甚，手无寸铁，即以两手握骡足，举而投之。寇不及防，马倒人堕。黄拳之臂断，搜橐而归孝廉。孝廉服其勇，资劝从军，后屡建奇勋，遂腰蟒玉。

《黄将军》白话文故事

黄靖南得功还未显贵的时候，和两位孝廉一起去京城，途中遇到了强盗。孝廉们很害怕，跪下献出财物。黄得功非常愤怒，手无寸铁，就用两只手握住骡子的腿，举起来扔过去。强盗没来得及防备，马倒人摔。黄得功用拳头把强盗的胳膊打断，搜查了强盗的包裹还给孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出资劝他从军，后来屡次建立奇功，于是腰缠蟒袍玉带。

三、用周易哲学从几个方面对上述词牌名诗词进行的深度解析：

阴阳平衡与转化

在《清平乐·聊斋卷八》中，钟生的善与所面临的灾咎形成阴阳对立。钟生的善德属阳，灾咎为阴，通过善德的积累，实现了由阴向阳的转化，最终消灾解难。鞠药如的神秘归踪，其神秘难测为阴，而其可能蕴含的某种深意或启示则为阳。黄将军的勇武正义为阳，所面对的邪恶强盗为阴，以阳克阴，彰显正义。

在《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》里，“善因终有果，恶报无从躲”体现了善恶这对阴阳力量的最终平衡和转化。善因积累到一定程度会产生善果，恶因积累则必然导致恶报，这是阴阳相互作用和转化的结果。

因果循环与报应

《如梦令·聊斋卷八叹》中“曾记钟生善举”，钟生的善举是因，“灾能渡”是果。鞠药如的神秘来去，或许也有其前因后果，只是未被明确揭示。黄将军“勇驱仇”的行为是因，“名震天涯”是果。这符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。

顺应时势与变化

《西江月·聊斋卷八感》里“莫道世情难测，且观善恶皆酬”，暗示人们不应畏惧世事的变化无常，而应明白善恶有报的规律。如同周易中强调的要顺应时势的变化，根据环境和条件的不同调整自己的行为和态度。

在这几首诗词所描述的故事中，人物的命运和经历都反映了周易哲学中的阴阳、因果、变化等观念，强调了道德修养、正义行为的重要性，以及对世间万象变化规律的认识和顺应。

四、《聊斋志异》的文学价值主要体现在以下几个方面：

创作方法独特

继承六朝志怪的浪漫主义传统，又吸取唐人传奇的现实主义手法，将花妖狐魅等超自然元素与现实社会紧密结合，形成现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，使读者在荒诞不经的故事中感受到真实的社会生活。

人物形象鲜明

书中狐妖鬼怪往往具有人性的特点，而人类角色也各具特色。如美丽善良、忠贞不渝的狐仙聂小倩，天真烂漫、不受礼教束缚的婴宁等，这些形象突破了传统的人物塑造模式，展现了人性的复杂与美好，给读者留下深刻印象。

文学语言精妙

取法传奇，重视文采藻绘，描写委曲详尽，用精炼传神的文言文，在短小篇幅中表达丰富内容，生动地塑造人物形象、构建复杂情节。叙述简练且波折多变，故事发展出人意料又具自然逻辑性，增强了作品的趣味性和文学感染力。

思想内涵深刻

包含对封建统治的批判，如《促织》揭露统治阶层的残暴；对封建礼教的反抗，如许多人狐相恋故事冲击了封建礼教对爱情的束缚；对科举制度的反思，表达了作者对知识分子命运的同情与忧虑；还蕴含着对人性、生死、因果报应等哲学命题的思考，具有深刻的警世意义。

审美价值独特

奇幻的鬼怪故事与现实生活相结合，创造出一个光怪陆离的世界，既满足读者的猎奇心理，又引发对现实问题的思考，充满独特的美学趣味和想象空间。同时，书中情感丰富，涵盖爱情、友情、亲情等多种情感，展现了人性的美好与复杂，具有很高的审美价值。

五、用不同词牌名来解析《聊斋志异》卷八中钟生、鞠药如、黄将军的故事：

《清平乐·聊斋卷八》

聊斋奇异，卷八书尘世。钟生善行为人记，鞠药归踪难识。

黄将勇武驱邪，义行名震天涯。善恶皆存因果，书中尽显风华。

《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》

聊斋卷里传奇布，钟生德厚灾能渡。鞠药影踪悠，黄军英气留。

善因终有果，恶报无从躲。世事且沉吟，人心深似林。

《如梦令·聊斋卷八叹》

曾记钟生善举，鞠药仙踪何去。黄将勇驱仇，善恶皆成诗赋。思悟，思悟，尘世玄机难诉。

《西江月·聊斋卷八感》

钟善能消灾咎，鞠归衣具飘悠。黄君英武震心头，皆是聊斋奇秀。

莫道世情难测，且观善恶皆酬。书中奥秘意长留，引得众人思究。