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那官员苦着脸说道:“哪有那么容易,如今陛下震怒,这案子谁敢插手,只能听天由命了,唉,都怪我当初贪图那点小便宜,这下可好,怕是要把身家性命都搭进去了。”
随着调查的推进,这胡惟庸案的影响也逐渐蔓延到了民间。
百姓们听闻此事后,那是又惊又怒。
在应天府的街头,一位老者气愤地说道:“哼,这些个当官的,平日里就知道争权夺利,如今这胡丞相竟敢谋反,真是胆大包天,也不知道这朝廷最后会怎么处置呀。”
一个年轻后生也附和道:“是啊,咱老百姓辛辛苦苦挣的那点钱,都被他们搜刮去了,真希望朝廷能严惩这些坏蛋,也好让咱们往后的日子能好过些。”
可这案子越查越复杂,牵扯的范围也越来越大,那要追缴的赃款,数额巨大,朝廷派人去各地清查胡惟庸等人寄借的赃物,几乎遍及天下,这一来,不少中等人家也都受到了牵连,为了凑齐那被认定的赃款数额,不得不倾家荡产,一时间,民间也是怨声载道。
刘福在衙门里,看着那些被抓进来的涉案人员,心中满是感慨,他对身边的同僚说:“唉,这胡惟庸案,真是闹得鸡飞狗跳的,虽说严惩贪官是好事,可这牵连太广,也让不少无辜之人受了苦呀,只盼着这事儿能早日了结,朝廷能恢复往日的安宁呐。”
同僚也点头称是,说道:“谁说不是呢,这官场的事儿,真是复杂得很,咱们还是小心谨慎为妙啊。”
而在这案件调查的过程中,朕也越发意识到,这丞相之位,权力过大,若再留着,日后怕是还会滋生出像胡惟庸这般的奸佞之徒,危害朝廷。于是,朕心生一计,决意借这胡惟庸案,废除丞相之位,将那原本集中于丞相手中的权力,分散到六部等诸多机构之中,让各部门相互制衡,皆直接对朕负责。
朕召集大臣们,宣布了这一决定,说道:“朕思来想去,这丞相之位,弊端颇多,易让那心怀不轨之人有可乘之机,即日起,废除丞相之位,六部等各部门当各司其职,勤勉理政,若有懈怠,朕绝不轻饶!”
大臣们听闻这一旨意,心中皆是一惊,可也不敢多言,纷纷应道:“陛下圣明,臣等遵旨。”
可这废除丞相之位,毕竟是朝廷的一大变革,起初,六部的官员们还有些不适应,以往许多事儿都习惯了先禀报丞相,如今没了这中间环节,直接对接朕,那办事的流程、职责的划分等诸多方面,都需要重新梳理调整。
吏部尚书就曾对刑部尚书抱怨道:“老弟呀,如今这没了丞相,虽说权力是分散了,可这事儿也变得繁杂了许多,咱们这各部之间,还得好好磨合磨合,可别出了岔子呀。”
刑部尚书点头称是,说道:“是啊,这新规矩,还得慢慢适应,不过陛下既然做了这决定,定是有其深意,咱们尽力做好便是了。”
随着时间的推移,各部也渐渐适应了这新的权力格局,办事的效率也慢慢提高了起来,朝堂之上,那种因丞相权力过大而可能产生的专权、结党等乱象,也渐渐没了滋生的土壤。
而在民间,百姓们听闻丞相之位被废除,虽不太懂这其中的门道,但想着朝廷能做出改变,整治官场,总归是好事,对朝廷的期望也多了几分。
在这同一时期,世界其他国家也有着各自的权力架构以及处理官员贪腐、权力制衡等方面的情况,且与1380年胡惟庸案爆发与丞相废除有着诸多关联与可比之处。
在英国,当时正处于中世纪晚期,其权力架构主要是国王与贵族议会相互制衡。国王虽拥有至高无上的地位,但在许多重大决策上,需要征得贵族议会的同意,比如征税、对外宣战等事务。而贵族们则通过议会来维护自身阶层的利益,对国王的权力形成一定的限制。与大明因胡惟庸案废除丞相,将权力分散到六部等机构,由皇帝直接掌控不同,英国的权力制衡更多是基于封建贵族与王权之间的利益博弈,体现出不同国家权力分配与制衡机制的差异,英国重贵族议会与王权博弈下的权力制衡,大明则重皇权主导下的部门分散制衡。
在法国,中世纪晚期的法国,国王的权力受到贵族、教会等多方面的制约。法国有着浓厚的封建等级制度,贵族在自己的领地内享有高度的自治权,国王难以直接干涉。教会也拥有较大的影响力,在宗教事务以及部分世俗事务上有着话语权。在处理官员贪腐等问题时,往往需要国王与贵族、教会进行协商,很难做到像大明这般由皇权直接主导,借胡惟庸案果断废除丞相,进行权力的重新分配与整顿,体现出不同国家治理理念与权力处置方式的差异,法国重多方协商下的权力协调,大明则重皇权独断下的权力变革。
在奥斯曼帝国,其疆域辽阔,权力结构呈现出宗教与世俗权力相结合的特点。奥斯曼帝国的苏丹是最高统治者,同时伊斯兰教的神职人员在社会中有着重要地位,他们依据宗教教义,对世俗事务也有着一定的影响力,如参与官员的选拔、监督等。在面对官员腐败等问题时,会综合考虑宗教教义、民族利益等多方面因素来进行处理,不像大明通过胡惟庸案,单纯从皇权对吏治的整治、权力架构调整的角度出发,体现出不同民族宗教构成与权力治理模式的差异,奥斯曼重宗教世俗多因素考量下的权力治理,大明则重皇权主导下的吏治与权力变革。
在威尼斯共和国,作为商业城邦,其权力主要掌握在商业贵族手中,通过商业议会来进行管理决策。商业议会负责制定城邦的商业政策、税收制度以及对外交往等事务,各个商业家族通过在议会中的影响力来维护自身的利益。在权力制衡方面,主要是不同商业家族之间的利益博弈,以及商业议会内部通过选举、协商等机制来维持平衡。与大明废除丞相后,依靠六部等行政机构的分工协作、相互制衡不同,威尼斯更侧重于商业家族利益主导下的议会制衡,体现出不同发展模式与权力制衡形式的差异,威尼斯重商业家族利益博弈下的议会制衡,大明则重行政机构分工下的部门制衡。
在阿拉伯地区,部落众多,各部落内部有着相对独立的权力体系,部落长老们掌握着重要的决策权,依据部落的传统习俗、道德规范等来治理部落。部落之间有时会通过联盟等形式形成一定的区域权力结构,但整体较为松散,缺乏像大明这样统一的、由皇权主导的权力架构。在处理部落内部的纷争以及权力腐败等问题时,也是依靠部落长老们的威望和传统的裁决方式,与大明借胡惟庸案进行全国性的权力变革、吏治整顿差异明显,体现出不同地域文化背景与权力治理形式的差异,阿拉伯重部落传统习俗主导下的分散权力治理,大明则重皇权统一规范下的权力变革与治理。
在日本,当时处于室町幕府时代,其权力结构呈现出幕府将军、各地大名以及武士阶层相互关联又相互制约的特点。幕府将军是名义上的最高统治者,但各地大名在自己的领地内有着很大的自主权,武士们则依附于大名,为其效力。在处理政务以及权力制衡方面,幕府将军需要通过分封土地、赏赐等方式来维持与大名的关系,大名则依靠武士来维护领地的治安等事务。与大明废除丞相,强化皇权对朝廷各部门的直接掌控不同,日本的权力架构更侧重于封建等级秩序下的多层级制衡,体现出不同国家政治格局与权力制衡特性的差异,日本重封建等级秩序下的多层级制衡,大明则重皇权主导下的部门分散制衡。
在朝鲜李朝,秉持儒家思想,其权力架构以国王为核心,同时设有三司等诸多行政机构,以及依据儒家道德规范设立的言官体系来进行权力制衡。朝鲜李朝注重通过儒家的伦理道德来规范官员的行为,言官们会依据儒家的“仁、义、礼、智、信”等准则,对官员的不当行为进行劝谏、弹劾。与大明因胡惟庸案废除丞相,从政治权力架构调整的角度出发进行变革略有不同,朝
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