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第19章 印光法师文钞白话文解释十九（第3页）

使（光）不磨出，安知无知俗僧，不取之以作石板用乎。则大士救苦不思议灵迹，永劫埋没矣。今幸失而复得，故为居士详言耳。碑记钞奉，并祈存览（碑记列入附录）。

假使我不磨出文字，怎能保证无知的俗僧，不取来当作石板用呢？那么观世音大士救苦不思议的灵感事迹，就永远被埋没了啊！现在有幸失而复得，所以为居士详细说说罢了。石碑记于文钞奉上，并祈望你保存阅览（石碑记文，列在附录中）。致谛闲法师问疾书

二月下旬，闻公自温归来，身婴笃疾，手足不便运动。光固知我公悲心深重，欲令现在诸学子，及一切四众，及早努力修行。勿待病魔临身时，则不易摆脱矣。其直以口说，尚恐不亲切，遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。

二月下旬，听说您从温州回来，身患重病，手脚行动不便。我固然知道您悲心深重，想要使得现在的诸位学人，以及一切四众弟子，及早努力修行。不要等到病魔缠身时，就不容易摆脱了。直接以口说，恐怕不够亲切，于是您现身来说法。可说是深慈大悲，无以复加了。

光自愧财法两缺，欲效愚忱，直无其力。但只旁问于根祺然云辈。后闻佛曦谓病已复原，但足尚不能大行。意谓行固能行，但艰于出外而已。

我很惭愧财法两方面都缺少，想要奉效一点微薄真诚之心，简直没有力量。只能在一旁问问根祺、根然、根云等人。后来听佛曦说，您的病已经复原了，但是脚还不能多走动。我以为走应该能走几步，只是很难出门而已。

昨万年寺住持了悟见访，问及，言吃饭说话，与好人无异。唯手足绝不能动，虽饮食便利，一一须人代为周旋。光窃念病体如此，何以弘法。或令浅见之人，谓佛法无灵。

昨天万年寺的住持了悟来访，向他打听您的情况，说：吃饭说话，与好人无异。只是手脚完全不能动，即便饮食便利，一一都须有人代为照顾。我想到您病成这样，如何弘法。或许令浅见的人，认为佛法不灵验。

以故数十年讲经，天下闻名之大法师。身婴痼疾，只管求医服药，亦不见愈。彼素谓依教修持，能转定业，及阿伽陀药，万病总持者，皆诳人耳。若其不诳，彼当依教转彼定业。彼素崇净土，以弥陀名号为阿伽陀药，何不服之。

因为

（浅见之人会认为）

几十年讲经且天下闻名的大法师，竟身患重病，而且任凭求医服药，也不见好。他一向都说：依教修持，能转定业，以及阿伽陀药，万病总持，都是骗人罢了。如果他不是诳骗，他应当依教转他自己的定业。他一向崇奉净土，以阿弥陀佛名号为阿伽陀药，为什么自己不服呢？

又普门品，观音圆通，讲时不晓得多有道理。直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一条穷性命，志心念观音菩萨，以求身心悉皆安隐。以及得大解脱，获真圆通也。

又者《普门品》，《观世音菩萨耳根圆通章》，讲的时候，不晓得多有道理。简直是菩萨跟着称名求救的人。他既然如此，为什么不放下身心，拚一条穷性命，志心念观世音菩萨，以求身心都得安隐。以及得大解脱，获真圆通呢？

光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈，即令贵体复原，福慧崇朗。则彼浅知浅见者，将断尽狐疑，增长正信。当相率而出邪途，入佛道，以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲，现身说法也。其利益大矣。

我想到世间人，大多有这些见解。倘若您能仰求观世音大士垂慈，令您的贵体健康复原，福慧崇朗。那么那些浅知浅见的人，将断尽狐疑，增长正信。应当相率而走出邪途，进入佛道，以期普利自他于无穷啊！这是真正的所谓以大慈悲，现身说法！这个利益就很大了。

按周克复观音持验记，载一事。其病与公稍同，其人品与公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被，令其宿业顿消，痼疾立愈。况我公为现在法门第一人，其法道之兴衰，系于一身之存亡。

按周克复的《观音持验记》中，记载一件事。他的病与您稍有相同，这个人的人品与您是天地悬殊。他尚且能够蒙菩萨的加被，令他宿业顿消，痼疾立刻痊愈。何况您现在是法门中的第一人，法道的兴衰，系在您一身的存亡。

倘能将平日与人讲普门品，及观音圆通之全幅精神，用称念洪名。当不离此心，即蒙消宿业而获安隐。转使先生讥诮

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，谓为佛法不灵者，皆相援而皈依信奉，唯恐或后也。

倘若能够将平时与人讲《普门品》，以及《观音圆通》的全付精神，用来称念万德洪名。必当不离此心，就蒙菩萨慈佑，消宿业而获安隐。转变先前那些冷言讥讽，认为佛法不灵的人，都相互而来皈依信奉，唯恐落在后面啊！

明崇祯辛巳，当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。

明朝崇祯辛巳年（1641

年）。安徽省当涂县官圩镇，有山东的一个瘫子来，用手代脚走路，在集市乞讨食物，人们大多讨厌他。瘫子虽然有病却不肯向人低头，被人骂后，心中不平。听说塘桥庵，有一位修行僧人名叫水谷，前往诉说乞食艰难之苦。水谷说：你能发心出家，仗菩萨慈悲大力，或许有施主来供养你。

瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。

瘫子就听从了，于是剃发，受斋戒。虽然行乞，不吃荤血。虽然辱骂，安然忍受。水谷又教他念观世音名号，兼带持准提咒。受持超过二年。戊子年（1648

年）秋天，忽然梦到一位老妇人对他呼叫说：你起来！你起来！瘫子说：我是瘫子，如何能起来。老妇以手扯他的双脚，觉得腿脚伸直而不拳曲。早晨起来，瘫病竟然痊愈，居然成了一位气宇轩昂的僧人了。取名号为半崖，于是有人发心供养他。这个故事出自唐宜之的《己求书》。

观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。然公之本心，光固不得而知，且约己浅见为论。即实受安乐，绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦，为大众作榜样也。

观世音菩萨，唯以寻声救苦为事务。从古至今，蒙受感应而离苦恼的人，何只百千万亿。而记载在书籍中所传下来的，是千亿万中，略见一二而已。然而您的本心，我固然无法知道，暂且依照我的浅见来说。即使您实际是享受安乐，完全没有苦恼。那也应当祈求菩萨救苦，为大众作个榜样。复弘一师书一

座下勇猛精进，为人所难能。又欲刺血写经，可谓重法轻身，必得大遂所愿矣。

座下勇猛精进，是常人所难以做到的。又想要刺血写经，可说是重法而轻身，必能圆满你的大愿啊！