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第54章 印光法师文钞白话文解释五十四（第1页）

但是因为工程浩大，没有三万多圆，不能建成。因此恭敬绘出宝塔的图表，谨述愚诚。恳祈十方檀越，感佛恩德，发菩提心。打开宝藏，培植福田。使得巍巍宝塔，又能耸峙在云中。芸芸众生，重新瞻仰法相。灭除过去的罪业，种植未来的善根。

将见佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门迪吉。前程随心地以远大，定获富寿康宁之征。余庆偕厚德以无疆，永膺簪缨爵位之福矣。

将会见到佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门吉祥。自身前程将随心地而变得高远宏大，必定获得富寿康宁的前途。荫及子孙之余庆也将伴随诸位之厚德而广大无边，让他们永远享受显贵爵位的福报啊！佛顶山万年水陆募缘疏（此其悬叙下叙事不录）

窃以无缘之慈，方能度无缘之辈。非常之事，必须待非常之人。溯水陆之缘起，由观音之善权。现面然以警阿难，恳如来以宣秘咒。普使饥虚，悉获饱满。咸令鬼狱，尽生人天。

我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必须等待非常的人来做。追溯水陆法会的缘起，是由于观音菩萨的善巧方便。示现面然大士来警告阿难尊者，恳请如来宣扬秘密神咒。普遍使得饥饿虚弱的饿鬼，全都获得饱满。令一切饿鬼地狱的众生，全都生到人天。

迨至大教西来，梁武御极。虔修斋戒，感通幽冥。梦孤魂以求度，遂设法以荐拔。广请禅教之高僧，遍阅显密之奥典。运丝纶之睿藻，制水陆之仪文。仗三乘三密之真诠，承万德万灵之威力。销镕惑业，灭除罪愆。若轻霜之对于赫日，犹片雪之落于洪炉。

到了佛教传来，梁武帝即位。他虔诚地修行奉持斋戒，感应通于幽冥界。梦到孤魂来求他救度，于是设法来超荐救拔。广泛请教禅门教下的高僧，遍阅显宗密教的经典。以皇帝之尊，亲自撰写制定水陆仪轨之文。仰仗三乘三密的真诠，秉承万德万灵的威力。销熔烦惑恶业，灭除罪过愆尤。就如同薄霜被炽烈的太阳所照耀，又如一片雪花落在正在燃烧的洪炉上。

利益难名，功勋罔测。其有往劫根熟，即舍苦域而顿超乐邦。纵令宿世机生，亦升人天而永离鬼狱。以故当时求佛证明，灭烛而烛遂自然。后代依科作范，荐亲而亲蒙度脱也。

其中的利益难以说尽，功德不能测量。其中有过去劫中善根成熟，就舍离苦趣而顿时超升到极乐之邦。纵使过去世根机生疏，也升到人天而永离饿鬼地狱。所以梁武帝当时制作仪轨之后，求佛证明，灭去蜡烛，而蜡烛自己点燃。后代的人依照科文，作为轨范，荐拔亲人而亲人便得蒙度脱啊！

（参考：

《六道集》卷五：水陆大斋：梁武帝天监年。梦神僧曰。四生受大苦恼。何不作水陆大斋救拔之。帝问志公。公劝帝寻经。必有因缘。乃躬览藏经。造仪文。三年乃成。于夜捧文。停灯烛。白佛。若理协圣凡。愿拜起。灯烛自明。或仪式未详。暗如初。言讫。投地一礼。灯烛尽明。遂于天监乙酉二月十五日。在金山寺。修设水陆道场。帝亲临地席。诏僧佑律师。主其事。出苇江集。

（梁武帝天监年间。梦到一位神僧对他说：六道四生，受大苦恼。为何不作水陆大斋救拔他们呢？武帝询问宝志公。志公劝武帝寻找大藏经。必定有因缘。于是武帝亲自阅览三藏经典。制造水陆仪文。三年后完成。这天夜里手捧仪文。灭去灯烛。禀白佛陀说：如果所作的仪文义理能够协助圣凡，愿我拜起的时候，灯烛自然明亮。如果所作的仪式未能详尽，则灯烛依旧暗黑。说完，就地一拜。灯烛全都明亮。于是在天监乙酉二月十五日。在金山寺。修设水陆道场。武帝亲自临席。诏令僧佑律师。主法其事。出自宗赜禅师的《苇江集》。）

）杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始着。是胜地名山，端赖有仪刑现未之具德高人，方可令人寤寐神驰，以生景仰。

天下的名胜之地，扬名于世界，必定先有这个地方，后来有名人住在那里，这个地方的名声才开始显着。胜地名山，要靠现在未来堪称典范的具足道德的高人，才可以令人日夜渴慕，神驰向往，来生起景仰。

若庐山之以远公着，云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下，其地素称佛国。高人哲士，相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。

例如庐山因为慧远大师而着名，云栖因为莲池大师而受重视。浙江的山水甲冠天下，一向被称为佛国。高人哲士，相继而出。应该就是所谓的地灵则人杰啊！

清同治间，妙然法师，专修净业。以弥陀一经，普被三根。实华严归宗之要义，亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石，以垂永久。俾现未见者闻者，同种善根以生正信，修净业以往西方。

清朝同治年间，妙然法师，专修净业。认为《阿弥陀经》，普被三根。实在是《华严经》归宗的要义，也是末法最殊胜的慈航。于是打算将它镌刻在诸多山石之上，来永远流布传扬。使得现在未来，见到听到的人，同种善根，以生正信，修习净业，以往西方。

因见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。乃买其地址，倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山，先请四位发菩提心道友，昼夜念佛，以为加持。自己放下万缘，斋沐敬书。

因为看见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。于是买下这个地方，请工人来开凿。请善于书法的沈善登居士来书写。居士于是住在邓尉山，先请四位发菩提心的道友，日夜念佛，作为加持力。自己则放下万缘，持斋沐浴，恭敬书写。

凡书一字，必先礼佛三拜，持佛号一百八声，结印持秽迹金刚咒七遍，跪而书之。写经之外，息心念佛，不提余事。以此佛力法力加持功德，冀现未一切若见若闻之人，悉发菩提大心，顿出娑婆秽苦。

每写一个字，必定先礼佛三拜，持佛号一百零八声，结手印，持秽迹金刚咒七遍，然后跪下来书写。写经之外，息心念佛，不提其余杂事。以此佛力法力加持功德，希望现在未来，一切见到听到的人，都发起菩提大心，顿时出离秽恶的众苦充满的娑婆世界。

如此五十三日，千八百余字，方始书毕。字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，诚为稀有。然师遂为镌刻，深及八分。日持佛号，以为加持。尚未毕工，即已西逝。

如此经过五十三天，一千八百多个字，才书写完毕。每个字有好几寸大，横笔如铁臂，弯笔似银钩，书法健美，字体圆润，实在是希有难得。妙然法师于是请人镌刻在岩石之上，刻字深入岩石有八分之多。每天执持佛号，作为加持。尚未完工，妙然法师就往生了。

其友玉峰成方二法师，先固相与辅弼，至是遂力任其事。石经刻成，饰之以金。凡属见者，莫不肃然起敬，生稀有想。

他的好友玉峰、成方二位法师，原本就辅助他，到这时候，就毅然承担起这件事。石经镌刻完成，涂饰为金色。凡是见到的人，全都肃然起敬，生希有难得之想。

则全经功德，固已印于八识田中，作未来往生西方，究竟成佛之种子。是盖以佛力，法力，及三师沈居士之心力，为增上缘，以显发见者闻者性具功德，俾其终得受用耳。

因此，全经的功德，就已经印在八识田中，作未来往生西方，究竟成佛的种子了。这也是以佛力、法力、以及三位法师、沈居士的心力，作为增上缘，来显发见者、闻者的自性本具功德，使得众生最终得到受用啊！

由是诸檀越悉皆欢喜，争先布金。遂得佛殿僧寮，一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人着者，非乎。

因此诸位檀越都非常欢喜，争先恐后布施金钱。于是佛殿、僧寮，一一都能具足建成。居然成为一个专门修习净业的大道场。上面所说的，地方由于人而显着，不是这样吗？

三门之外，开一池塘，以放水族诸物。继云栖天台之慈行，令将登鼎镬以充口腹者，咸得游泳其中，以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。

山门之外，开辟了一个池塘，来放生水族动物。继承云栖莲池大师、天台智者大师的慈悲之行，使得将要被烧煮吃掉的众生，都得以在其中游泳，以尽天年。这是止息刀兵而消弭杀劫的最上良策啊！

自建立以来，迄今五十余年，悉守成规，无忝前修。近数年来，住持才力薄弱，颇形艰难。既无田产以充常住之需用，又无道德以感檀信之供养。此之道场，几将湮没。