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第14章 印光法师文钞白话文解释十四（第3页）

光）

之昏钝鲁劣，想十年八年或可不乱矣。

法师您乘愿再来，利益他人，自己虽然不用这个方法，应当为后学之人试一试，以教导后来聪明有智的人。如果是利根之人，一个七日、二个七日，定能得一心不乱。纵然像我这样昏昧愚钝根机低劣的人，想来十年、八年，或许可以得一心不乱啊！与玉柱师书

窃闻如来为一大事因缘故出现于世，随机逗教，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见，众生本具。而无始迷昧，浅深不同。

我听闻：如来为一大事因缘故，出现于世，随众生机缘，阐扬教义，说种种法，无非想要使众生开示悟入佛之知见罢了。然而佛之知见，众生本来具足。但众生无始以来的迷惑暗昧，有深有浅，根性不一。

迷之浅者，随修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，往生净土，决难克证。

迷惑浅的人，修任何一个法门，便可以悟入。迷惑深的人，如果不仗阿弥陀佛的宏誓愿力，往生净土，决定难以克证。

况兹一门，为诸法之归宿，乃修证之极致。如来初成正觉，说华严经，具无量法门，收一乘根性。而善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨乃令发十大愿王，导归极乐。并劝海会大众，咸求往生。

何况这个法门，是诸法的归宿，是修证的极致。如来初成正觉，说《华严经》，具足无量法门，收摄一佛乘的根性。而善财童子在证齐诸佛之后，普贤菩萨令他发十大愿王，导归极乐。并劝华藏海会的大众，都求生极乐。

由是而诸大乘经皆悉赞扬，而净土三经专明其致。有谓净土为权渐小乘，而不肯修习，复障他修者。总因未能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月。观华严行愿品可以知矣。

因此诸大乘经，都赞扬净土，而净土三经专门说明净土的情致。有人说净土是权教、渐教、小乘法，而不肯修习，又障碍他人去修。这都是因为没能研究大乘经论，只执着直指月亮的指头，没有见到自心的月亮。看一看《华严经》的《行愿品》就可以知道了。

而况迦叶，阿难，马鸣，龙树，智者，永明等诸大祖师，皆注经造论，极力赞扬。谓非六方诸佛之化身，两土教主之嫡嗣者乎。

更何况迦叶、阿难、马鸣、龙树、智者、永明等，诸位大祖师，都注经造论，极力赞扬净土。这难道不是六方诸佛的化身，极乐、娑婆两土教主的嫡系子孙吗？

所谓千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。矧

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兹末世，人根陋劣，知识稀少。舍此一法，其何能淑。愿兄于宗教之暇，略分心于此法。自利利他，报佛深恩。如或不无疑惑，当广阅净土经论。

所谓：千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。况且现在末法之世，人的根机陋劣，善知识希少。舍此净土法门，怎能得到利益。愿师兄您在参究禅宗，学习教理的空暇，略微留心在这个法门。自利利他，报佛深恩。如果有疑惑，应当广泛阅读净土宗的经论。

而净土十要，断疑启信，乃破坚冲锐之元勋。当先读之。而弥陀疏钞并演义，尤为参研宗教之良导。愈当熟读而精思之，非徒发明净土而已。

而《净土十要》，断疑启信，是破除坚硬（怀疑），冲破锐利（邪见）的元老功勋。应当先读这部书。还有《弥陀疏钞》以及《弥陀疏钞演义》，尤其是参究禅宗、研究教下的良导。更应当要熟读而精思，并不是只发扬阐明净土宗的义理而已。

中峰谓禅者净土之禅，净土者禅之净土。二书之谓也。又兄欲遍搜贤宗妙注，而疏钞二书，乃贤宗妙注之最切于身心修证者。当购而研之，其妙利非弟所能形容也。

中峰禅师说：“禅者，净土之禅，净土者，禅之净土”。就是指的这二本书。又者，您想要普遍搜集贤首宗的微妙注疏，而《弥陀疏钞》、《弥陀疏钞演义》这二本书，是贤首宗妙注中最切合于身心修证的。应当请购而加以研究，这个微妙的利益不是我所能形容的。与广东许豁然居士书（代康泽师作）

居士身居善堂，力行善事，终日宣讲，劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道，遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及，羡慕不已。

居士你身在慈善堂，努力修行善事，每天宣讲，劝人为善。担荷起圣贤在家辅助政教，在朝野之外，尽忠之心的法道；遵守佛祖，诸恶莫作，众善奉行之法。每每一想到，就羡慕不已。

然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。欲令自他同登善域，宜择其善书之最精微显着者，刊印流通。使天下后世之见闻此书者，皆悉改过迁善，希圣希贤。何异阁下遍提天下后世之耳而面命之。

然而善事固然有大小不同，善书也有浅深不等。想要使得自他同登善人的领域，应该先择善书当中最精微显着的，来刊印流通。使得天下后世见到听到这本书的人，都能改过向善，仰慕效法圣贤之人。这和阁下，普遍提起天下后世人的耳朵而当面教导他们，有何不同呢。

较宣讲于一时一处者，其功德大小，不可同年而语矣。但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟安士全书，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，超古超今。言简而该，理深而着。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后之秘方。

比起在一时一处的宣讲，这个功德大小，不可以相提并论啊！但是善书虽然多，所说的都是世间的小因小果。唯有《安士全书》觉悟化导世人，劝导人民，尽善尽美。讲论道德，超越古今。言简而义赅，理深而显着。援引事迹则证据确凿，兴发议论则洞彻渊源。实在是传家的珍宝，也是值得普遍宣讲的奇书。语语都是佛祖的心法，圣贤的道脉。济世利人，改善民风的要道，光阐前贤，教导后学的秘方。

若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善书，不啻

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