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第17回印光法师下册（第2页）

所以说没有一个人不应该修持净土法门，也没有一个人不能修持净土法门。净土法门下手容易而成功高，用力少而得效迅速。实在是如来一代时教中的特别法门，所以不可以用通途法门的教理来议论判断净土法门。

末法众生，福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难。

末法时期的众生福慧浅薄，障业深厚。如果不修净土法门，想依仗自己的力量断除惑业，证入真常，来了生脱死，真是太难太难了。

栖真住持莲仁和尚，有见于此，特于三圣殿，立长年念佛道场，祈余序其意致，以期见闻发心，故为书其大纲如此。

栖真寺住持莲仁和尚，看到这种情况，特别在三圣殿，立下长年念佛道场，请我写序，叙述其中的大意缘由，以期望见者闻者发心，所以写下其中的大纲要旨。归宗精舍同修净业序

如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。

如来一代时教，所说的一切法门，虽然有大乘、小乘的不同，权教实教，各自有异，这无非是想令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有佛性，直成佛道而已。但因为众生的根机不一，所以致使如来随顺机宜，作偏、圆、顿、渐，种种的教说罢了。

然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。

然而众生轮转生死，经长久劫，惑业太深厚了，障蔽了妙明真心，不是宿世根机成熟的人，想要在这一生办成这件事，实在是缺乏这样的人。既然不能一生成办，那么再一转世受生，迷惑而退堕的人，一万个有十千人；觉悟而前进的人，一亿个中没有三四个。

仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅盘，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。

依仗自力，修习戒定慧，以断烦惑而证得涅盘，是如此的困难。致使如来普度众生的本怀，郁积而不畅达；众生速出生死的大道，阻塞而不能通畅。

然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。

然而如来大慈，必定是想要令一切众生，同在现生了生脱死，超凡入圣。于是开启了一个信愿念佛，求生西方的净土法门。无论上中下根，全都令他们当生度脱，就是以自己的信愿念佛，来感应佛陀的慈悲摄受，感应道交，所以获得这样的利益。

其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。

其中有已经断除烦惑的圣者，即可顿证法身，速成佛道。纵然是惑业深厚的众生，也可以仗佛慈力，带业往生。

以故华严证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王，导归极乐。观经将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。

所以《华严经》中证悟齐等诸佛的等觉菩萨，尚且须要以十大愿王，导归极乐。《观无量寿佛经》中将堕入阿鼻的五逆十恶的罪人，还可以十称佛之洪名，预入下品。

三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。

三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，只要有信愿，没有一个不受加被恩泽的。这个法门的圆顿直捷，超出一切法门之上。

末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。

末世众生，想要了生死，不修习这个法门，泛泛修习其它依仗自力的法门，只可以作未来得度的因，断然难以获得现生了脱生死的果啊！

厦门王拯邦居士者，宿根深厚，现行精纯，谛信因果，笃修净业。普欲同伦，咸生净土，遂于本埠太平岩左，建一精舍，以期同志随己身分，来此念佛，种往生因。

厦门的王拯邦居士，宿根深厚，行持精纯，深信因果，笃修净业。普遍想令大家，都往生净土，于是在本市太平岩的左边，建造了一所精舍，以期望有共同志向的人，随自己的本分，来此念佛，种下往生之因。

于星期日，特请通人，讲演净土法门之所以然，及修持之法则，与夫现生没后之种种利益，亦可谓具大悲心，有择法眼者矣。乃致书祈余题额，兼为叙述大意。

在星期日，特别礼请通达佛法之人，讲演净土法门的所以然，以及修持的法则，与现生亡后的种种利益。也可以说是：具大悲心，有择法眼的人啊！写信请我题写精舍的匾额，兼带叙述其中大意。

余惟净土一法，乃三世诸佛下度众生，九界众生上成佛道，成始成终之殊胜法门。高超一切禅教律，统摄一切禅教律，以一切诸法，溯其原始，无不从此法界流，要其终极，无不还归此法界，因颜之曰归宗。

我想净土这一法门，是三世诸佛，下度众生；九界众生，上成佛道，成始成终的殊胜法门。高超一切禅宗、教下、律宗，统摄一切禅宗、教下、律宗。因为一切诸法，追溯其原始，没有不是从净土法界流出的；探求其终极，没有不是还归净土法界的，因此题写为归宗精舍。

取一切法门，究竟悉归此法，如江汉朝宗于海之义。此义于华严末后归宗处明之，有信不及者，请质之普贤菩萨。

取一切法门，到究竟全都归于净土法门，如同长江汉水都流注到大海之义。此义在《华严经》的最后归宗之处有显明，有不相信的人，请质询普贤菩萨。

又凡修净业，一切善信，必须力敦伦常，恪守己分，戒杀吃素，清心寡欲，诸恶莫作，众善奉行。

又者，凡是修习净业，一切善信，必须努力注重崇尚伦理道德，恪守自己的本分，戒杀吃素，清心寡欲，诸恶莫作，众善奉行。

以己所行，化导一切，内而父母眷属，外而乡党朋友，俾一切同伦，咸知心是佛心，固当行学佛行，同修佛慈，同念佛名。以期尽此报身，往生西方，脱幻妄之轮回，证本具之佛性而已。