个性小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第2章 蒲公妙笔写聊斋志异奇闻扑面来（第9页）

四、长清僧——灵魂的不灭与轮回

《长清僧》中长清僧死后复活的情节，涉及到灵魂的不灭与轮回的观念。周易中也有关于生命轮回的思考，这让我们更加珍惜当下，把握好每一个瞬间。

《七律·赞长清僧》

长清僧道性高洁，八十余年身尚坚。

颠仆魂飘遇故绅，翕然合魄死生连。

还魂不忘修行事，弃世重回古寺前。

德范长存心笃定，轮回不灭道无边。

诠释:

诗中首先赞扬长清僧品性高洁，虽年逾八十但身心仍坚定如初。然后描述了他圆寂后灵魂飘至河南，与故绅子合魄的奇异经历，体现了生死相连的轮回观念。接着强调长清僧还魂后不忘修行，又回到长清旧寺，突显其对修行的执着。最后表达了他的德行风范长存于心，以及轮回不灭、道义无边的感慨。整首诗围绕《长清僧》的故事，赞颂了长清僧的高尚品质和灵魂轮回的奇妙。

（一）《用周易哲学解析〈长清僧〉：灵魂不灭与轮回的深邃探讨》

《长清僧》是一则充满神秘与奇幻色彩的故事，其中长清僧死后复活的情节，引发了人们对于灵魂不灭与轮回的深入思考。而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，也蕴含着对生命轮回的深刻洞察，两者之间存在着奇妙的关联。

在《长清僧》中，长清僧的死而复生，仿佛是在向我们揭示着生命的某种奥秘。这种现象不仅仅是一个简单的故事元素，更是一种对于灵魂存在和轮回转生的隐喻。周易哲学认为，宇宙万物皆处于不断的变化之中，这种变化是一种周而复始的循环。生命的诞生与消亡，也如同四季的更替，是一种自然的规律。长清僧的复活，或许可以被视为这种规律的一种体现，暗示着灵魂在某种程度上是不灭的，它可以在不同的生命形态之间流转。

周易中的“阴阳”观念，也为我们理解灵魂的不灭与轮回提供了重要的启示。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙的基本运行机制。同样，在生命的轮回中，灵魂也可能经历着阴阳的交替与变化。当长清僧死去时，他的灵魂或许进入了一种“阴”的状态，但随后又通过某种神秘的力量得以复活，进入了“阳”的状态。这种阴阳的转换，体现了生命轮回的复杂性和神秘性。

同时，周易中的“变易”思想也提醒我们，生命的轮回并非是一种固定不变的模式，而是充满了各种可能性和变数。长清僧的复活，可能并非是一种简单的重复，而是在不同的情境下展现出了不同的生命形态和意义。这也让我们意识到，我们在面对生命的轮回时，不能仅仅局限于过去的经验和认知，而应该保持开放的心态，去探索和发现未知的可能性。

从周易哲学的角度来看，长清僧的故事还让我们更加珍惜当下的每一个瞬间。因为生命的轮回是如此的神秘和不可预测，我们无法确定自己的灵魂在未来会经历怎样的旅程。因此，我们应该充分把握当下，用心去感受生命的美好与意义，不让时光虚度。只有这样，我们才能在生命的轮回中留下属于自己的独特印记，让自己的灵魂在不断的转生中得到升华和成长。

此外，周易哲学中的“中和”观念也与灵魂的不灭与轮回有着密切的联系。“中和”强调的是一种平衡与和谐的状态，这种状态不仅存在于个体的生命之中，也存在于整个宇宙的运行之中。在生命的轮回中，灵魂需要不断地寻找这种“中和”的状态，以保持自身的稳定和平衡。长清僧的复活，或许也是他的灵魂在寻找“中和”的过程中所经历的一种考验和磨练。

长清僧死后复活的情节，还让我们思考生命的价值和意义。当我们面对生命的终结时，我们是否能够坦然接受自己的命运？是否能够以一种平和的心态去面对灵魂的轮回？这些问题都值得我们深入思考。周易哲学告诉我们，生命的价值不在于其长度，而在于其深度和广度。我们应该在有限的生命中，创造出更多有意义的价值，让自己的灵魂在轮回中不断得到充实和完善。

在长清僧的故事中，我们也可以看到人性的光辉与黑暗。长清僧在死后能够复活，或许与他生前的善良和正直有着密切的关系。而那些企图阻止他复活的力量，或许代表着人性中的贪婪、嫉妒等负面因素。这也让我们意识到，在生命的轮回中，我们不仅要面对外部环境的挑战，还要不断地与自己内心的黑暗面作斗争。只有保持内心的善良和正直，我们才能在灵魂的轮回中保持坚定的信念和方向。

同时，周易哲学中的“时位”观念也可以帮助我们更好地理解灵魂的不灭与轮回。“时位”强调的是事物在不同的时间和空间中所处的位置和状态。在生命的轮回中，灵魂会根据不同的“时位”而展现出不同的生命形态和特征。长清僧的复活，或许正是他的灵魂在特定的“时位”下所产生的一种必然结果。这也提醒我们，在面对生命的轮回时，我们需要根据不同的“时位”来调整自己的心态和行为，以更好地适应生命的变化和发展。

总之，用周易哲学来深度解析长清僧的故事，让我们对灵魂的不灭与轮回有了更深刻的认识和理解。这不仅让我们感受到了中国古代智慧的博大精深，也让我们对生命的奥秘有了更多的思考和探索。在未来的日子里，我们应该继续深入研究周易哲学和其他相关领域的知识，以更加全面地理解生命的本质和意义，为人类的进步和发展做出更大的贡献。

在这个充满未知和神秘的世界里，长清僧的故事如同一个永恒的谜题，等待着我们去揭开它的面纱。让我们在周易哲学的指引下，勇敢地踏上探索灵魂不灭与轮回的征程，去追寻那无尽的智慧和真理。或许，在这个过程中，我们会发现生命的意义远不止我们所想象的那样简单，而灵魂的轮回也将成为我们不断前进的动力和源泉。

（二）《长清僧》的原文与白话文

原文

长清僧，道行高洁，年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆环问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳，未应远涉。不听。翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃，年仅而立，而辄道其八十余年事。

白话文

山东长清有一位道业高深、品行纯洁的老僧，八十多岁了还很康健。一天，他突然跌倒起不来，寺里僧人抢救时他已圆寂，但他不知自己已死，灵魂飘到了河南地界。

河南有个旧官宦世家的子弟，率领十几个骑马侍从架鹰猎兔时，马受惊狂奔，公子坠马摔死，老僧灵魂与公子尸体相遇后合二为一，公子渐渐苏醒。

奴仆问讯，他睁眼问为何在此，众人扶他回家。进门后姬妾纷纷慰问，他大惊说自己是僧人，家人开导他，他不辩解，闭眼不再说话，只吃粗米饭，拒绝酒肉，夜里独自睡觉，不要妻妾侍奉。

几天后他想走动，出门后仆人拿着钱粮帐册请他审理收支，他推说病倦拒绝，只问长清县在哪，众人说病刚愈不宜远行，他不听，第二天就出发了。

到了长清，他见风光景物如昨，径直来到佛寺。弟子见贵客来，恭敬拜见，他问老僧在哪，得知师父已去世，又问墓地，看完后嘱咐众僧守护好师父遗物，然后离去。

回到家，他木然呆坐，不过问家务。几个月后，他出门直奔长清旧寺，对弟子说自己是他们师父，众僧怀疑，他讲述还魂经过和生前事，众僧相信，让他睡原床，像往常一样侍奉他。

后来公子家多次派车马来请，他不理会。一年多后，夫人派管家来送很多东西，他只收下一件布袍。公子朋友来拜访，见他默然诚笃，虽三十多岁，却常说八十多年的事。

（三）在《长清僧》中，灵魂不灭与轮回的观念主要通过以下情节体现：

灵魂不灭：长清僧年逾八十圆寂后，其灵魂并未消散，而是飘至河南地界，这体现了灵魂在肉体死亡后依然存在的观念，为后续的借尸还魂情节奠定了基础。

借尸还魂：河南故绅子坠马而亡后，长清僧的灵魂与他的尸体恰好相遇并合二为一，使其得以借尸还魂、死而复生，这一情节直接展现了灵魂与肉体的分离和重新结合，是灵魂不灭与轮回观念的核心体现，暗示了生命以一种特殊的形式得到延续。

记忆与习性的延续：重生后的公子在行为和认知上发生了巨大转变，他拒绝酒肉、妻妾，不理会家中事务和财物收支，一心向往长清僧之前的修行生活，并对长清旧寺的人和事了如指掌，这表明长清僧的灵魂不仅赋予了尸体新的生命，还将其生前的记忆、习性和精神品质一同带入，进一步强化了灵魂不灭和生命轮回的意味。

回归本真：长清僧借尸还魂后，历经波折最终回到长清旧寺，继续以前的修行生活，这一回归不仅是身体上的回归，更是灵魂对其原本信仰和生活方式的回归，象征着灵魂在轮回中对自我本真的追寻和坚守，体现了一种超越生死和物质的精神追求。

（四）详细介绍〈聊斋志异〉之《长清僧》经典梗概，经典典故，经典情节，主题思想，中心思想，指导思想，优秀传统文化传承，促进作用，社会进步启发，文学教育启示，揭示天地人三才之道奥秘，用偈子经典解读

经典梗概