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第43章 易学宏篇探卷七典中奥秘意难息（第5页）

越日，妪来，曰：“新娘宜归宁，可携婿往。”周从之。至家，妆奁丰盛，而女之寡姊与二女弟俱在，貌皆陋。妪为设席，诸女妇列坐。周窃意新妇必美，及瞻首，容色亦犹人耳。及归，独处一室，女忽笑曰：“痴郎何福，不费一钱，得此佳妇。”周惊问之，女曰：“适见诸姊妹，貌皆类我，我遂羞死。而君视我，犹不甚恶耶？”周益加敬爱。

由是，里中诸豪争赂妪，求女为媳。妪概不应。后以多金赂柳生，柳生为委曲说项，妪乃许之。

未几，周卒，女奉嫠姑，抚孤子，勤苦操作，家以小康。

《柳生》白话文故事

周生是顺天府官宦人家的后代，和柳生交好。柳生得到异人的传授，精通袁天罡、许逊的法术。曾对周生说：“你功名上没份，万贯家财，还可以图谋。但是你的妻子相貌薄福，恐怕不能辅佐你成就事业。”不久，周生的妻子果然去世了。家庭变得萧条，生活困苦不堪。

周生因此去拜访柳生，想要让他帮忙占卜婚姻之事。进入客舍坐了很久，柳生进内室不出来。再三呼喊他，才出来，说：“我每天为你物色好的配偶，今天才找到。刚才在里面施小法术，求月老系上红绳呢。”周生高兴地询问详情，柳生说：“刚有一个人带着行囊出去，你遇见了吗？”周生说：“遇见了。衣衫褴褛像乞丐。”柳生说：“这是你的岳父，应当尊敬礼待他。”周生说：“因为咱们相交友好，就谋划这种隐秘之事，为何这样戏弄我呢！”柳生说：“你别说话，自然会有应验。”

周生回家，果然看见一个老妇人骑着驴前来，迎上去问候她。老妇人下驴，便问：“这宅子是谁家的？”周生告诉了她。老妇人高兴地说：“柳生，是我的女婿，应当进去为女婿祝贺。”周生请她进去，老妇人看了看屋子，说：“这要饿死的孩子，还想娶饿死鬼吗？”看见女子还没梳妆，说：“讨件妇人的衣服来，为娘子去除秽气。”周生的妻子感到为难，老妇人不管，给女子梳妆打扮完，就离开了。

周生因为柳生的话，稍微对老妇人热情款待。老妇人回去后，派一个婢女送来被褥，婢女俨然是大户人家的老女仆。不一会儿，女子也亲自来了，对周生说：“我身上没有完好的衣服，惭愧做你的新媳妇。”周生说：“娘子是神人，为何说这样的话来羞辱自己？”女子说：“自己看自己没有倾国倾城的容貌，配不上贵人。姑且来为你暖床，希望不要嗔怪。”周生更加安慰她。女子低眉顺眼，十分殷勤。

过了一天，老妇人来，说：“新娘应当回娘家，可以带着女婿前往。”周生听从了她。到了家，妆奁丰盛，而女子的寡姐和两个妹妹都在，相貌都很丑陋。老妇人设席，众女眷依次坐下。周生暗自认为新媳妇一定很美，等到抬头看，容貌也只是一般人罢了。等到回家，独自在一个房间，女子忽然笑着说：“痴郎有什么福分，不花一分钱，得到这样好的媳妇。”周生惊讶地问她，女子说：“刚才看到各位姐妹，相貌都和我相似，我简直羞死了。而你看我，还不觉得很丑吗？”周生更加敬爱她。

从此，乡里的各位豪强争相贿赂老妇人，求娶她的女儿做媳妇。老妇人一概不应。后来用很多钱贿赂柳生，柳生替他们委婉求情，老妇人这才答应。

不久，周生去世，女子侍奉婆婆，抚养孤儿，辛勤劳作，家境因此小康。

《鬼令》原文：

教谕展先生，洒脱有名士风。然酒狂，不持仪节。每醉归，辄驰马殿阶。阶上多古柏。一日，纵马入，触树头裂，自言：“子路怒我无礼，击脑破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，负贩其乡，夜宿古刹。更静人稀，忽见四五人携酒入饮，展亦在焉。酒数行，或以字为令曰：“田字不透风，十字在当中；十字推上去，古字赢一锺。”一人曰：“回字不透风，口字在当中；口字推上去，吕字赢一锺。”一人曰：“囹字不透风，令字在当中；令字推上去，含字赢一锺。”又一人曰：“困字不透风，木字在当中；木字推上去，杏字赢一锺。”末至展，凝思不得。众笑曰：“既不能令，须当受命。”飞一觥来。展即云：“我得之矣：曰字不透风，一字在当中；……”众又笑曰：“推作何物？”展吸尽曰：“一字推上去，一口一大锺！”相与大笑，未几出门去。某不知展死，窃疑其罢官归也。及归问之，则展死已久，始悟所遇者鬼耳。

《鬼令》白话文故事

有个教谕展先生，洒脱有风度，但酒后张狂，不讲礼仪，常醉归后骑马在文庙殿阶奔驰。一日，他骑马撞树而死。某商人夜宿古刹，见展先生与四五人携酒来饮。酒过几巡，众人以字行酒令，轮到展先生时，他起初想不出，后来说出“曰字不透风，一字在当中，一字推上去，一口一大锺”，引得众人发笑，之后他们一同出门。商人起初不知展先生已死，后得知其死讯，才明白所遇是鬼。

《甄后》原文：

洛城刘仲堪，少钝而淫于典籍，恒杜门攻苦，不与世通。一日，方读，忽闻异香满室；少间，佩声甚繁。惊顾之，有美人入，簪珥光采；从者皆宫妆。刘惊伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而后恭也？”刘益惶恐，曰：“何处天仙，未曾拜识。前此几时有侮？”美人笑曰：“相别几何，遂尔梦梦！危坐磨砖者，非子耶？”乃展锦荐，设瑶浆，捉坐对饮，与论古今事，博洽非常。刘茫茫不知所对。美人曰：“我止赴瑶池一回宴耳；子历几生，聪明顿尽矣！”遂命侍者，以汤沃水晶膏进之。刘受饮讫，忽觉心神澄彻。既而曛黑，从者尽去，息烛解襦，曲尽欢好。未曙，诸姬已复集。美人起，妆容如故，鬓发修整，不再理也。刘依依苦诘姓字，答曰：“告郎不妨，恐益君疑耳。妾，甄氏；君，公干后身。当日以妾故罹罪，心实不忍，今日之会，亦聊以报情痴也。”问：“魏文安在？”曰：“丕，不过贼父之庸子耳。妾偶从游嬉富贵者数载，过即不复置念。彼曩以阿瞒故，久滞幽冥，今未闻知，反是陈思为帝典籍，时一见之。”旋见龙舆止于庭中。乃以玉脂合赠刘，作别登车，云推而去。刘自是文思大进。然追念美人，凝思若痴。历数月，渐近羸殆。母不知其故，忧之。家一老妪，忽谓刘曰：“郎君意颇有思否？”刘以言隐中情，告之。妪曰：“郎试作尺一书，我能邮致之。”刘惊喜曰：“子有异术，向日昧于物色。果能之，不敢忘也。”乃折柬为函，付妪便去。半夜而返曰：“幸不误事。初至门，门者以我为妖，欲加缚絷。我遂出郎君书，乃将去。少顷唤入，夫人亦欷歔，自言不能复会。便欲裁答。我言：‘郎君羸惫，非一字所能瘳。’夫人沉思久，乃释笔云：‘烦先报刘郎，当即送一佳妇去。’濒行，又嘱：‘适所言，乃百年计；但无泄，便可永久矣。’”刘喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，诣母所，容色绝世，自言陈氏；女其所出，名司香，愿求作妇。母爱之，议聘；更不索资，坐待成礼而去。惟刘心知其异，阴问女：“系夫人何人？”答云：“妾铜雀故妓也。”刘疑为鬼。女曰：“非也。妾与夫人俱隶仙籍，偶以罪过谪人间。夫人已复旧位；妾谪限未满，夫人请之天曹，暂使给役，去留皆在夫人，故得长侍床箦耳。”一日，有瞽媪牵黄犬丐食其家，拍板俚歌。女出窥，立未定，犬断索咋女。女骇走，罗衿断。刘急以杖击犬。犬犹怒，龁断幅，顷刻碎如麻，嚼吞之。瞽媪捉领毛，缚以去。刘入视女，惊颜未定，曰：“卿仙人，何乃畏犬？”女曰：“君自不知：犬乃老瞒所化，盖怒妾不守分香戒也。”刘欲买犬杖毙。女不可，曰：“上帝所罚，何得擅诛？”居二年，见者皆惊其艳，而审所从来，殊恍惚，于是共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之。刘不听。母阴觅术士来，作法于庭。方规地为坛，女惨然曰：“本期白首；今老母见疑，分义绝矣。要我去，亦复非难，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪爇火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。忽有声震如雷。已而烟灭，见术士七窍流血死矣。入室，女已渺。呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母。妪盖狐也。异史氏曰：“始于袁，终于曹，而后注意于公干，仙人不应若是。然平心而论：奸瞒之篡子，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而后人哀之已。”

《甄后》白话文故事

洛阳的刘仲堪，年少时愚钝但沉迷典籍，闭门苦读。一日，他读书时忽闻异香，随后一位美人带着宫妆侍从前来。美人说他曾因直视自己而受罚，刘仲堪才知她是甄后，自己是刘桢转世。甄后与他对饮，还给他喝了水晶膏，之后两人共度良宵。甄后离去时，送他玉脂盒，此后刘仲堪文思大进，但因思念甄后日渐消瘦。老妪帮他送信给甄后，甄后送一女子司香给他为妻，司香称自己是铜雀台旧妓，因犯错谪人间。一日，一瞽媪牵黄犬至其家，犬咬司香，刘仲堪欲杀犬，司香阻止，称犬是曹操所化。两年后，因刘母怀疑，请来术士，司香离去，术士身亡，刘仲堪才知老妪是狐仙。

《宦娘》原文：

温如春，秦之世家也。少癖嗜琴，虽逆旅未尝暂舍。客晋，经由古寺，系马门外，暂憩止。入则有布衲道人，趺坐廊间，筇杖倚壁，花布囊琴。温触所好，因问：“亦善此也？”道人云：“顾不能工，愿就善者学之耳。”遂脱囊授温，视之，纹理佳妙，略一勾拨，清越异常。喜为抚一短曲，道人微笑，似未许可。温乃竭尽所长，道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁拨动，觉和风自来；又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道人三复之，温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节，曰：“此尘间已无对矣。”温由是精心刻画，遂称绝技。后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之，不遑审择，见一门匆匆遽入。登其堂，阒无人；俄一女郎出，年十七八，貌类神仙。举首见客，惊而走入。温时未偶，系情殊深。俄一老妪出问客，温道姓名，兼求寄宿。妪言：“宿当不妨，但少床榻；不嫌屈体，便可藉藁。”少旋以烛来，展草铺地，意良殷。问其姓氏，答云：“赵姓。”又问：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之犹子也。”温曰：“不揣寒陋，欲求援系，如何？”妪颦蹙曰：“此即不敢应命。”温诘其故，但云难言，怅然遂罢。妪既去，温视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂归。邑有林下部郎葛公喜文士，温偶诣之，受命弹琴。帘内隐约有眷客窥听，忽风动帘开，见一及笄人，丽绝一世。盖公有一女，小字良工，善词赋，有艳名。温心动，归与母言，媒通之，而葛以温势式微不许。然女自闻琴以后，心窃倾慕，每冀再聆雅奏；而温以姻事不谐，志乖意沮，绝迹于葛氏之门矣。一日，女于园中拾得旧笺一折，上书《惜余春词》云：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，铲尽还生，便如青草。自别离，只在奈何天里，度将昏晓。今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拚弃了！芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少：过三更已是三年，更有何人不老！”女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通置案间，逾时索之不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之；谓良工作，恶其词荡，火之而未忍言，欲急醮之。临邑刘方伯之公子，适来问名，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥。既而告别，坐下遗女舄一钩。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辩其诬，葛弗听，卒绝之。先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏，温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜余春词》，反覆披读，不知其所自至。以“春”为己名益惑之，即案头细加丹黄，评语亵嫚。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而挼莎之。葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温，温喜极。是日招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢。既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也，既知其非人，始白温。温自诣之，果不妄。其声梗涩，似将效己而未能者。爇火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。温既亲迎，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅。翌日遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入；火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐，细审之赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修，不为无德，何相逼之甚也？”温请去镜，约勿避；诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴筝，筝已颇能谙之，独此技未能嫡传，重泉犹以为憾。惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣，阴为君吻合佳偶，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜余春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻咸拜谢之。宦娘曰：“君之业，妾思过半矣，但未尽其神理，请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法。宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣！”乃起辞欲去。良工故善稳，闻其所长，愿以披聆。宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为给谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦，宦娘凄然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒妁，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣。”出门遂没。

《宦娘》白话文故事

温如春出身陕西世家，酷爱弹琴。一次在山西古寺遇一道士，其琴艺高超，温如春拜其为师，学成绝技。归途中，温如春遇暴雨投宿一赵姓人家，对宦娘一见钟情，求亲遭拒，只能弹琴度夜。

县中葛公爱才，温如春为其弹琴时，葛公之女良工对他心生爱慕，但葛公因温家势弱不许婚事。良工拾到《惜余春词》，喜爱之余置于案头却丢失，被葛公捡到，因词意放荡欲将良工快嫁。恰逢刘公子求婚，葛公因其轻薄拒绝。温如春庭中菊变绿，且也拾到《惜余春词》，加以批注，葛公见后怀疑是良工与温如春互赠，后经夫人劝说，将良工许配给温如春。

温如春婚后，夜里琴音自动响起，他以为是狐仙，便每晚弹琴授艺。良工听后认为不是狐仙，而是鬼声，于是用古镜照出是宦娘。宦娘称自己是太守之女，死后因喜爱温如春琴艺，暗中撮合他与良工，还做了许多事促成姻缘。宦娘向温如春学琴，学成后离去，留下小像给温如春。

七、《＜聊斋志异＞卷七典故的周易哲学解析》

阴阳平衡与转化

在《聊斋志异》卷七的这些典故中，阴阳平衡与转化的理念贯穿始终。以“仙人岛”为例，王勉在仙人岛的经历有得意之时，也有失意之刻。得意时如阳盛，失意时似阴盛，阴阳相互交替，展现了人生的起伏。正如周易中所讲，阴阳是相互依存、相互转化的，没有绝对的顺境，也没有永远的逆境。

“颠道人”的形象看似颠狂，实则是对常规的一种突破，可视为阴阳平衡中的“变数”。他的出现打破了人们对正常与非正常的固有认知，暗示着阴阳的转化并非总是按照既定的模式，而是存在着意外和突变。

天人合一的思想

“胡四娘”的故事中，胡四娘坚守内心的善良，最终改变了自己的命运。这体现了人顺应天道，秉持正直善良，最终会得到好的结果。周易强调天人合一，认为人应该顺应自然规律，遵循天道行事。胡四娘的坚韧和忍耐，符合天道酬善的理念。

“柳生”凭借自身的智慧和努力改变命运，也是在顺应天时、地利、人和的基础上，发挥人的主观能动性。这表明，人在天地之间并非完全被动，而是可以通过自身的努力与天地相呼应，达到理想的状态。

变易与不变

从周易的角度看，“仙人岛”中王勉的遭遇不断变化，仙境的美好与现实的落差，都在告诉我们世间万物皆在变化之中。然而，不变的是人性中的贪婪和傲慢可能带来的恶果。

“颠道人”的颠狂行为看似无常，但不变的是他对世间真相的洞察和对正道的坚守。这启示我们，在变化多端的世界里，要坚守内心的原则和信念。