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第49章 聊斋奇闻医术精妙手回春救苍生（第3页）

寻求帮助

在绝望中，赵俊决定向一位法力高强的道士求助。道士听闻他的遭遇，摇头叹息道：“你因一时的癖好，酿成如此大祸。”

道士跟随赵俊来到家中，与虱子展开了一场激烈的搏斗。经过一番苦战，道士终于用法术将虱子制服。

赵俊感激涕零，从此改掉了自己的怪癖，再也不敢轻易收集那些奇怪的东西。

三、聊斋志异之医术奇闻类：医术、藏虱的原文与白话文

《医术》原文：

张氏者，沂之贫民。途中遇一道士，善风鉴，相之曰：“子当以术业富。”张曰：“宜何从？”又顾之，曰：“医可也。”张曰：“我仅识‘之无’耳，乌能是？”道士笑曰：“迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。”既归，贫无业，乃摭拾海上方，即市廛中除地作肆，设鱼牙蜂房，谋升斗于口舌之间，而人亦未之奇也。会青州太守病嗽，牒檄所属征医。沂固山僻，少医工；而令惧无以塞责，又责里中使自报。于是共举张。令立召之。张方痰喘，不能自疗，闻命大惧，固辞。令弗听，卒邮送去。路经深山，渴极，咳愈甚。入村求水，而山中水价与玉液等，遍乞之，无与者。见一妇漉野菜，菜多水寡，盎中浓浊如涎。张燥急难堪，便乞馀沈饮之。少间，渴解，嗽亦顿止，阴念：殆良方也。比至郡，诸邑医工，已先施治，并未痊减。张入，求得密所，伪出药目，传示内外；复遣人于民间索诸藜藿，如法淘汰讫，以沈进太守。一服，病良已。太守大悦，赐赉甚厚，旌以金扁。由此名大噪，门常如市，应手无不悉效。有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟之，不敢以告人。三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。此类甚多。张由此称素封，益以声价自重，聘者非重资安舆不至焉。益都韩翁，名医也。其未着时，货药于四方。暮无所宿，投止一家，则其子伤寒将死，因请施治。韩思不治则去此莫适，而治之诚无术。往复跮踱，以手搓体，而污泥成片，捻之如丸。顿思以此绐之，当亦无所害。晓而不愈，已赚得寝食安饱矣。遂付之。中夜，主人挝门甚急。意其子死，恐被侵辱，惊起，逾垣疾遁。主人追之数里，韩无所逃，始止。乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴丰隆；临行，厚赠之。

《医术》白话文：

沂水有个贫民姓张。一天，他在路上遇一道士，道士说他会靠技艺致富，建议他从医。张某以识字不多为由推脱，道士却认为名医不一定要多识字，去做就行。张某回家后，搜集偏方，在集市摆摊卖药，但未受重视。一次，青州太守患咳嗽病，所属各县征召医生，因沂水地处偏僻，医生少，县官便让乡里推荐，众人推举了张某。张某当时自己也患痰喘病，本想推辞，但县官不听，还是把他送去了。途中张某渴极，喝了农妇漉野菜的剩汁后，咳嗽竟止住了。到了郡里，其他医生都已给太守诊治过，但病情未见好转。张某到后，独自找了个地方，假装开药方，然后派人按农妇的方法漉野菜汁给太守喝，太守喝后病就好了，因此赏赐张某许多财物，并赠金匾。张某从此名声大噪，来找他看病的人很多，所治之病无不奏效。有一次，张某喝醉后误将疟剂给了一个伤寒病人，三天后病人却带着礼物来道谢，原来病人吃了药后大吐大泻，病就好了。张某此后成了富户，身价大增。益都有个姓韩的名医，未出名时，曾到一户人家投宿，那家孩子患伤寒将死，韩某无计可施，便搓下身上污垢捻成丸子给孩子吃，想以此应付。半夜主人敲门很急，韩某以为孩子死了，便翻墙逃跑，结果主人追上来说孩子出汗后病好了，还好好招待并厚赠了他。

《藏虱》原文：

乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸。置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿痛数日，死焉。

《藏虱》白话文：

乡里有个人，偶然坐在树下，摸到一个虱子，就用纸包起来塞进树洞里走了。过了二三年，他又经过那里，想起此事，看到纸包还在，打开一看，虱子干瘪得像麸皮。他把虱子放在掌心查看，不一会儿，手心奇痒，虱子的肚子也渐渐鼓起来。他扔掉虱子回家后，手心痒处肿起了核桃大的疙瘩，疼了好几天就死了。

四、用周易哲学从几个方面对这两首七律诗词的深度解析：

《赞聊斋医术奇闻》

1。阴阳平衡观念

诗中“医术神奇解病忧”，医术的目的是恢复人体的健康状态，从周易的阴阳平衡观点来看，疾病代表着人体阴阳的失调。神奇的医术能够调整阴阳，使其重新达到平衡，正如阴阳相互制约、相互转化，以达到和谐的状态。

“藏虱荒唐终酿祸”，藏虱的行为违背了自然的规律，是一种失衡的表现。虱子的滋生和带来的灾祸象征着阴盛阳衰或阳盛阴衰的不良局面。

2。变化与发展

“妙手回春救苍生”体现了事物从病态到健康的积极变化。周易强调变化是永恒的，医术能够顺应这种变化，推动病情向好的方向发展。

“人心贪欲暗滋生”则反映了人心的变化，如果不能控制贪欲，就会导致不良的结果。这也符合周易中事物可能向相反方向转化的理念。

3。因果关系

“藏虱荒唐终酿祸”明确指出了藏虱这一荒唐行为所导致的灾祸，符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。

而“良方济世德长留”表明了善良和有益的行为（如用良方治病救人）会带来好的结果和声誉。

4。道德与伦理

“阴阳调和医中理，善恶分明世态情”，阴阳调和不仅是医学原理，也可类比为道德伦理的平衡。善恶分明反映了社会和人性中应有的道德判断，正如周易中强调的正道和美德。

《叹医术藏虱》

1。阴阳互根

“医术神奇解病忧”，医术的神奇在于能够找到疾病的根源并解决问题。在周易中，阴阳互根，病与医也是相互依存的关系，有疾病的出现，才有医术的施展。

“藏虱异事惊魂魄”，藏虱的异事令人震惊，虱的存在与主人公的行为构成了一对阴阳，揭示了不良行为带来的负面结果。

2。和谐与冲突

“良方济世德长留”，良方和济世之德带来和谐与美好，符合周易中追求和谐的理念。

“贪欲迷途祸自囚”，贪欲使人迷失，导致冲突和灾祸，破坏了原本的和谐状态。

3。动静之理

“易理深藏明善恶”，周易的道理是深沉而隐秘的，需要我们去领悟和发现。这就像事物的动静变化，有时明显，有时隐晦。

“聊斋妙笔写春秋”，聊斋以生动的故事展现世间万象，如同周易中动静交替的变化，描绘出人生的起伏和善恶的交替。

4。天人合一

整首诗通过医术和藏虱的故事，反映了人与自然、人与社会的关系。医术顺应自然规律治病救人，体现了天人合一的思想；而藏虱的荒唐则是违背自然和人性规律，遭受惩罚，也强调了天人合一的重要性。

五、用不同词牌名来解析“医术、藏虱”：

《清平乐·医术藏虱》