个性小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第1章 聊斋志异哲学解析（第5页）

谭生修炼欲求仙，耳内忽闻小人言。

心魔乍现贪功喜，走火入魔苦难言。

三才之道需敬畏，修身养性守心田。

心物一元明事理，正道直行法自然。

4。从几个方面用周易哲学对《耳中人》的深度解析：

阴阳平衡

《周易》中阴阳对立又互根，需保持平衡。谭晋玄修炼时，被耳中小人带来的“喜、欲、忧”等情绪左右，陷入阴阳失衡的状态。如听到小人声音窃喜，是阳盛而失阴制；小人出现后的惊恐，又是阴盛而阳衰，最终导致心性大乱，体现了阴阳失衡带来的危害。

变易与不易

变易思想强调万物皆变，谭晋玄笃信导引之术，却忽视了自身心性的修炼，没有顺应变化去调整和提升自我，导致走火入魔。同时，“不易”的规律也在其中有所体现，即修身养性需遵循正道、脚踏实地的原则是不变的，谭晋玄违背了这一原则，才引发了灾难。

天人合一

天人合一思想主张人类应遵循自然规律，实现与自然的和谐共处。谭晋玄在修炼过程中，过于急切地追求内丹速成，违背了自然的节奏和自身修养的规律，没有达到身心与自然的和谐统一，最终导致身心失调。

德行修养

《周易》重视德行，强调“君子以厚德载物”。谭晋玄在修炼中表现出的急功近利、贪心妄念，反映出其德行修养的不足。他不能以平和、坚定的心态对待修炼，被欲望驱使，导致“德不配位”，无法承载修炼所带来的所谓“成果”，从而引发了一系列问题。

（三）《尸变》一篇，充满了惊悚与恐怖。尸体的异变，让人感受到生命的脆弱与无常。这与周易哲学中“阴阳”的观念相契合，阴阳相互依存、相互转化，生命与死亡也在不断地交替变化。尸变的情节，提醒着人们要珍惜当下，把握生命的每一刻。

1。《尸变》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说，以下是对其原文与白话文的解读：

原文解读

故事背景：阳信县蔡店村的父子开了一家路边旅店。一日傍晚，四位车夫前来投宿，因客房已满，老翁无奈将他们安置在停有儿媳尸体的房间。

恐怖事件发生：四位车夫睡下后，其中一位朦胧中听到灵床有声响，只见女尸起身进入卧室，对着其他三位车夫吹气，随后又吹了他，他恐惧万分，待女尸回灵床后，想穿衣逃跑，却因女尸多次起身而未能成功，最终光着脚逃出，女尸也随之追去。

生死追逐：车夫边跑边喊，无人响应，他朝着县城东郊跑去，到了一座寺庙前，敲门求救，道人未及时开门，女尸追至，车夫以树为障躲避，女尸怒极扑抓，车夫惊倒，女尸抱树而僵。

事件结局：道人将昏死的车夫背入庙中，次日清晨，车夫苏醒说明情况，道人发现僵立的女尸后报官，知县验尸后派人通知老翁，老翁将女尸抬回，车夫因同伴皆死，担心无法向乡里交代，知县便给了他证明文书和盘缠让其回家。

白话文解读

渲染恐怖氛围：小说通过对昏暗灯光、灵堂布置等细节描写，如“灯昏案上；案后有搭帐衣，纸衾覆逝者”，营造出阴森恐怖的氛围，为女尸的出现和怪异行为做铺垫。

刻画人物心理：以细腻的笔触描写了未睡熟客人的心理变化，从好奇到恐惧，再到极度害怕后的挣扎与逃生，如“客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之”，使读者能深切感受到恐怖气氛和人物的绝望。

展现离奇情节：女尸吹气杀人、追逐车夫以及手指插入树干等情节，荒诞离奇却又引人入胜，充满了奇幻色彩，体现了《聊斋志异》的独特魅力。

反映社会现实：从侧面反映了当时社会的一些现实问题，如旅人在外的艰辛与危险，以及人们对超自然现象的敬畏和恐惧，同时也表达了对生命的珍视和对未知世界的探索欲望。

2。《尸变》的原文与白话文：

原文

阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。

入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬，忽闻灵床上察察有声。急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。

客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛；彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各寖倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

白话文

阳信县有个老翁，是蔡店村人。村子距离县城五六里路，他们父子开了一家路边旅店，供过往商人住宿。有几个车夫，常来投宿。一天傍晚，四个车夫前来，因客房已满，他们坚决请求老翁收留。老翁想到一处地方，担心客人不满意，但客人表示随便一间屋子就行。当时老翁的儿媳刚死，停尸在一间屋里，儿子外出买棺材未归，老翁就把客人领到了那间房。

客人进屋，见桌上有盏昏暗油灯，案后有帷帐，纸被盖着死者。里间是大通铺，四人奔波劳累，很快入睡，只有一人还朦胧着，忽听灵床有响声，睁眼一看，女尸已掀开被子起来，接着进了卧室，面色淡黄，额扎生绢，走到铺前对睡着的三人各吹三口气。未睡熟的客人害怕极了，蒙头屏气静听。女尸过来也吹了他，然后出去，他探头偷看，见女尸原样躺着。他恐惧不敢出声，用脚蹬其他客人，却毫无反应。他想穿衣逃跑，刚起身又有响声，吓得缩回被子。女尸再次过来吹了几口气才走。过了会儿，听到灵床响，知道女尸又躺下了，他摸索着穿上裤子，光着脚逃出，女尸也起身追赶。

客人边跑边喊，无人响应，他朝着县城东郊跑去，到了一座寺庙前，敲门求救，道人未及时开门，女尸追至，客人以树为障躲避，女尸从左他就往右躲，从右就往左躲，双方都渐疲惫。女尸站住，客人躲在树后喘气，女尸突然暴起扑抓，客人惊倒，女尸抱树而僵。

道人听了许久没动静才出来，见客人倒地，似已死去，但还有气息，便背进庙中，一夜后客人苏醒，道出经过。此时晨钟敲过，天色微亮，道人看到树上僵立女尸，大惊失色，报告知县。知县来查验，让人拔女尸的手，却拔不动，仔细一看，女尸手指如钩插入树中，几人合力才拔出，手指插的洞像凿孔。知县派衙役去老翁家，得知女尸失踪、客人暴毙，正议论纷纷。衙役说明情况，老翁将女尸抬回。客人哭着对知县说：“我们四人出来，现在我一人回去，怎么让乡亲相信我呢？”知县便给了他证明文书和盘缠让其回家。

3。《尸变》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说，其创作背景主要有以下几个方面：

社会文化背景

宗教信仰与迷信思想盛行：当时社会中，佛教、道教等宗教信仰广泛传播，与之相伴的是各种迷信观念和传说盛行，人们对超自然现象如鬼魂、僵尸等深信不疑，这为《尸变》这类充满奇幻恐怖元素的故事提供了生存土壤。

传统丧葬习俗影响：传统丧葬仪式繁琐且庄重，人们对死亡和尸体有着诸多禁忌与敬畏。《尸变》中尸体起而害人的情节，与这种对死亡的神秘化和敬畏心理密切相关，反映出当时人们对丧葬习俗及相关禁忌的重视和恐惧。