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第40章 死僧贪财魂未安鬼津染女事堪叹（第5页）

阿英的故事则更多地体现了人性的善良与爱情的美好。阿英为了爱情，不惜牺牲自己，这种至情至性的表现，与周易中所倡导的“仁爱”思想相契合。周易认为，天地之间，仁心为本，只有心怀仁爱，才能达到阴阳和谐的境界。阿英的爱情，犹如一道温暖的阳光，照亮了黑暗的角落，也让我们看到了人性中的美好与善良。这种美好和善良，是维持世界阴阳平衡的重要力量。

从文化传承的角度来看，《聊斋志异》卷七中的这些故事，承载着中国古代文化的价值观和道德观。周易作为中国传统文化的重要基石，其哲学思想贯穿于这些故事之中，通过生动的情节和鲜明的人物形象得以传承和发扬。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是中华民族智慧的结晶，它们教导我们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平衡，如何在困境中坚守正道，如何以仁爱之心对待他人。

在当今社会，我们依然可以从这些古老的故事和周易哲学中汲取智慧和力量。面对快节奏、高压力的生活，我们常常会感到迷茫和困惑，而二商的故事提醒我们要坚守善良和勤劳的品质，不被贪婪和自私所蒙蔽；郭秀才的经历告诉我们要以平和的心态应对生活中的变化，不惊慌、不畏惧；阿英的爱情则让我们相信人性中的美好，激发我们用爱去温暖这个世界。

总之，以周易哲学深度解析《聊斋志异》卷七的经典典故，让我们更加深入地理解了天地人之道的奥秘。这些故事不仅带给我们阅读的乐趣，更给予我们人生的指引，使我们在传承和弘扬中国传统文化的道路上不断前行，不断探索，以智慧和仁爱书写属于我们自己的精彩篇章。

六、《聊斋志异》卷七中“二商”“郭秀才”“阿英”的原文及白话文故事：

《二商》原文

莒之北鄙，有商氏兄弟，曰大商、二商。大商富，二商贫。里中无赖子甲，窥大商饶足，设计篡取。值大商外出，甲入其家，与妇谋，诱二商至，饮以酒，缚于柱，拷掠无算，卒弗能应。妇惧，私典质，得金若干，甲携去。二商垂毙，妇释之，二商苏，忿诉于官。官廉，甲惧，赂以重金，官受而纵之。二商忿甚，然无可如何。

逾年，大商归，闻弟被虐，怒，欲讼。二商曰：“兄行贾数年，囊中必饶，今虽得直，而费去半矣。且吾侪小民，终无与官吏抗理。兄幸小康，当忍此。”大商不听，竟讼。甲重赂吏，反坐二商。大商大忿，尽货其产，复控于府。府亦受赂，维持原判。大商屡讼屡败，家产荡然。

二商见兄贫困，迎归养之。大商性刚，日郁愤，不久遂卒。二商奉嫂抚侄，终无怨言。后二商家渐裕，而甲贫窘，欲丐贷于二商。二商闭门不纳，甲惭而去。

《二商》白话文

在莒县的北边，有姓商的两兄弟，分别叫大商和二商。大商富有，二商贫穷。乡里有个无赖叫甲，看到大商家境富裕，就谋划着篡夺他的财产。正赶上大商外出，甲就进入他家，和大商的妻子商量，引诱二商前来，用酒把他灌醉，然后把他绑在柱子上，严刑拷打，想让他交出财物，但二商最终也没法答应。大商的妻子害怕了，私自典当了一些东西，得到了一些钱，甲拿着钱走了。二商已经奄奄一息，大商的妻子把他放了，二商苏醒过来，愤怒地去官府告状。官员清廉，甲害怕了，用重金贿赂官员，官员收了钱就把二商放了。二商非常愤怒，但也没有办法。

过了一年，大商回来了，听说弟弟被虐待，很生气，想要去告状。二商说：“哥哥在外经商多年，口袋里一定很富裕，现在即使能讨回公道，也会花费掉一半的财产。况且我们是普通百姓，终究没法和官吏对抗。哥哥幸好还算小康，应当忍下这口气。”大商不听，还是去告状了。甲重金贿赂官吏，反而判二商有罪。大商非常愤怒，卖掉了所有的家产，又到府里去控告。府里也收了贿赂，维持原判。大商屡次告状屡次失败，家产全部耗尽。

二商看到哥哥贫困，就把他接回家奉养。大商性格刚强，每天郁郁愤恨，不久就去世了。二商侍奉嫂嫂，抚养侄子，始终没有怨言。后来二商家境逐渐富裕，而甲变得贫困窘迫，想要向二商借钱。二商关上门不接纳，甲羞愧地离开了。

《郭秀才》原文

东粤士人郭某，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。约更许，闻山头笑语，急趋之。见十余人，藉地饮。望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾，便请指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽。又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”

郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回首为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻；少顷，又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技，我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线。郭骇立良久，遵道得归。

翼日，腹大痛；溺绿色，似铜青，着物能染，亦无潮气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼藉，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之。设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也！

《郭秀才》白话文

东粤有个读书人郭某，傍晚从朋友那里回来，进入山中迷了路，窜进了杂乱的草木丛中。大约到了一更左右，听到山头有欢声笑语，急忙赶过去。看到十多个人，在地上坐着喝酒。他们看到郭某，哄然说道：“座位中正缺一位客人，太好了，太好了！”郭某坐下后，看到这些客人有一半戴着儒生的头巾，就请求他们指路。有一个人笑着说：“你真是太迂腐了！舍弃这美好的明月不欣赏，却只求道路？”随即递过来一杯酒。郭某喝了，香气扑鼻，一口气就喝完了。又有一个人拿着酒壶倒酒。郭某本来就善于喝酒，又因为奔跑口渴，一口气喝了十杯。众人大大称赞说：“豪爽啊！真是我们的朋友！”

郭某豪放豁达喜欢开玩笑，能学鸟叫，没有不像的。离开座位去小便，偷偷学燕子叫。众人疑惑说：“半夜怎么会有这个？”又学杜鹃叫，众人更加疑惑。郭某坐下，只是笑不说话。正在纷纷议论的时候，郭某回头学鹦鹉叫说：“郭秀才醉了，送他回去吧！”众人惊讶地听着，寂静无声不再有声音；过了一会儿，又学叫。众人这才明白是郭某，开始大笑。都撮起嘴跟着学，没有一个能学会的。有一个人说：“可惜青娘子没来。”又有一个人说：“中秋还在这里聚会，郭先生不能不来。”郭某恭敬地答应了。有一个人站起来说：“客人有绝技，我们也献上踏肩的游戏，怎么样？”于是大家喧闹着一起站起来。前面一个人挺身直立；马上就有一个人飞身上到他的肩上，也直立着；一直累加到四个人，高得不能再上去了；接着来的人，攀着肩膀踏着手臂，就像爬梯子一样：十多个人，一会儿都上去了，看上去可以连接到天上。正在惊讶地观看时，他们笔直地倒在地上，变成了一条道路。郭某惊恐地站了很久，顺着道路得以回家。

第二天，肚子剧痛；尿出绿色的液体，像铜青一样，染到东西上能染色，也没有潮气，三天才好。去查看原来的地方，只见残羹骨头乱七八糟，四周都是杂乱的草木，并没有道路。到了中秋，郭某想去赴约，朋友劝他不要去。假设大胆再去见一次青娘子，一定会有更奇异的事情，可惜他动摇了没去！

《阿英》原文

甘玉，字璧人，庐陵人，父母早丧。遗弟珏，字双璧，始五岁从兄鞠养。玉性友爱，抚弟如子。后珏渐长，丰姿秀出，又惠能文。玉益爱之，每曰：“吾弟表表，不可以无良匹。”然简拔过刻，姻卒不就。

适读书匡山僧寺，夜初就枕，闻窗外有女子声。窥之，见三四女郎席地坐，数婢陈肴酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不来？”下坐者曰：“昨自函谷来，被恶人伤右臂，不能同游，方用恨恨。”一女曰：“前宵一梦大恶，今犹汗悸。”下坐者摇手曰：“莫道莫道！今宵姊妹欢会，言之吓人不快。”女笑曰：“婢子何胆怯尔尔！便有虎狼衔去耶？若要勿言，须歌一曲，为娘行侑酒。”女低吟曰：“闲阶桃花取次开，昨日踏青小约未应乖。付嘱东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”吟罢，一座无不叹赏。

谈笑间，忽一伟丈夫岸然自外入，鹘睛荧荧，其貌狞丑。众啼曰：“妖至矣！”仓卒哄然，殆如鸟散。惟歌者婀娜不前，被执哀啼，强与支撑。丈夫吼怒，龁手断指，就便嚼食。女郎踣地若死。玉怜恻不可复忍，乃急抽剑拔关出，挥之，中股；股落，负痛逃去。扶女入室，面如尘土，血淋衿袖，验其手，则右拇断矣，裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，将何以报？”玉自初窥时，心已隐为弟谋，因告以意。女曰：“狼疾之人，不能操箕帚矣。当别为贤仲图之。”诘其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃留伺之。

天明，始辞而归。既归，述其异，珏往验之，果见女卧榻上，半体犹染血污，扶归，日渐平复。后珏往视，女谢曰：“蒙再生之恩，无以为报。然妾实非人，只以阿伯夙世有缘，故来相就。今既见疑，便当永诀。”珏惊问故，女曰：“妾本非人，乃鸟也。君家往昔有养鹦鹉者，先君钟爱之，闭置樊中，饲以麻子。忽一日，鸟亡去，先君甚悼惜。后三年，鸟归，口衔麻子，绕室飞鸣。先君曰：‘鸟去而复归，尚识旧主，其似吾儿珏，虽去，当思吾，亦当复归耳。’言未已，鸟堕地而死。先君埋之园中，今已三十年矣。妾即此鸟也，君如不信，发其冢验之。”珏大惊，趋归白兄。兄趋验之，冢果存。

后值中秋，兄弟方夜饮，嫂招之，珏不应。嫂自诣窗边窥之，见一女子在席前，双颊绯红，泪光莹莹。嫂惊，入室问之，珏言其故。嫂曰：“此必阿英也。”珏曰：“何以知之？”嫂曰：“我昔见此女，姿容绝世，今观其状，当是无疑。”珏曰：“然。”遂与嫂同出。阿英见之，起而避去。兄嫂力挽之，乃止。阿英泣曰：“自别后，思念甚苦，今幸得见，然终不能久留。”兄嫂慰留之，阿英曰：“缘尽矣，不可强也。”言毕，忽不见。

《阿英》白话文

甘玉，字璧人，是庐陵人，父母很早就去世了。留下弟弟甘珏，字双璧，才五岁就由哥哥抚养。甘玉性情友爱，抚养弟弟如同自己的儿子。后来甘珏渐渐长大，容貌俊秀，又聪慧能写文章。甘玉更加喜爱他，常常说：“我弟弟一表人才，不能没有好的配偶。”然而挑选过于苛刻，婚事最终没有成功。

甘珏恰好到匡山的僧寺读书，夜里刚躺下，听到窗外有女子的声音。偷看，看到三个四个女郎在地上坐着，几个婢女摆上酒菜，都是很美丽的。一个女子说：“秦娘子，阿英为什么不来？”下座的女子说：“昨天从函谷关来，被恶人伤了右臂，不能一同游玩，正在怨恨呢。”一个女子说：“前天晚上做了一个很可怕的梦，现在还吓得心跳。”下座的女子摇手说：“别讲别讲！今晚姐妹欢乐聚会，说出来让人不快。”女子笑着说：“婢女怎么这样胆小！难道会有虎狼把你叼走吗？要是不想说，必须唱一首歌，为姐妹们劝酒。”女子低声吟唱道：“闲阶桃花取次开，昨日踏青小约未应乖。付嘱东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”唱完，在座的没有不赞叹欣赏的。

谈笑之间，忽然一个高大的男子严肃地从外面进来，眼睛像鹘鹰一样闪亮，相貌狰狞丑陋。众人啼哭说：“妖怪来了！”仓促间乱作一团，几乎像鸟一样散去。只有唱歌的女子婀娜多姿没有上前，被抓住悲哀啼哭，勉强支撑着。男子怒吼，咬她的手咬断了手指，就着咀嚼起来。女郎倒地好像死了。甘玉怜悯不忍心再看，就急忙抽出剑打开门出去，挥剑砍去，砍中大腿；大腿掉下来，男子负痛逃走。扶着女子进房间，脸像尘土一样，血淋满了衣襟和衣袖，查看她的手，右手拇指断了，撕开布帛替她包扎。女子才呻吟说：“救命的恩德，将用什么报答？”甘玉从刚开始偷看时，心里已经暗暗为弟弟打算，于是把心意告诉她。女子说：“我这样伤残的人，不能操持家务了。应当另外为令弟图谋。”询问她的姓氏，回答说：“姓秦。”甘玉就留下照顾她。

天亮，才告辞回去。回去后，讲述这件奇异的事，甘珏去查看，果然看到女子躺在床上，半个身体还染着血污，扶回家，一天天地逐渐康复。后来甘珏去看望，女子道歉说：“承蒙再生的恩德，没有什么可以报答。然而我其实不是人，只是因为和大哥前世有缘，所以前来相聚。现在既然被怀疑，就应当永远分别。”甘珏惊讶地询问原因，女子说：“我本来不是人，是鸟。您家过去有养鹦鹉的，先父很钟爱它，关在笼子里，用麻子喂养。忽然有一天，鸟逃走了，先父很悲痛惋惜。过了三年，鸟回来，嘴里衔着麻子，绕着屋子飞叫。先父说：‘鸟走了又回来，还认得旧主人，它像我的儿子甘珏，虽然走了，应当想念我，也应当回来的。’话没说完，鸟坠地死了。先父把它埋在园子里，现在已经三十年了。我就是这只鸟，您如果不信，挖开坟墓验证。”甘珏很吃惊，急忙回去告诉哥哥。哥哥急忙去验证，坟墓果然存在。

后来到了中秋，兄弟正在夜里喝酒，嫂嫂叫他们，甘珏不应。嫂嫂亲自到窗边偷看，看到一个女子在酒席前，双颊绯红，泪光闪闪。嫂嫂吃惊，进房间询问，甘珏说明缘故。嫂嫂说：“这一定是阿英。”甘珏说：“怎么知道的？”嫂嫂说：“我过去见到这个女子，容貌绝世，现在看她的样子，应当没错。”甘珏说：“是的。”于是和嫂嫂一起出去。阿英见到他们，起身躲避离开。哥哥嫂嫂极力挽留，才停下。阿英哭着说：“自从分别后，思念得很痛苦，今天有幸相见，然而终究不能久留。”哥哥嫂嫂安慰挽留她，阿英说：“缘分尽了，不能勉强。”说完，忽然不见了。

七、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异》：

1。阴阳平衡与人物命运

在《聊斋志异》中，许多故事中的人物命运起伏都体现了阴阳平衡的理念。比如，一些善良正直的人物，他们在经历了种种磨难和挫折（阴）后，最终获得了幸福和成功（阳）。这反映了阴阳相互转化、相互依存的关系。

相反，那些作恶多端的人物，可能一时得意（阳），但最终都受到惩罚，遭遇悲惨结局（阴），体现了阴阳失衡必然导致不良后果。

2。变化无常与情节发展

周易强调世间万物变化无常。在聊斋的故事中，情节常常充满了意外和转折。就像人物的命运突然发生改变，原本平静的生活被打破，这与周易中“变易”的思想相契合。