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第22章 戏术阎罗诠奥秘泥鬼谕鬼蕴沧桑（第5页）

道德审判的象征：都代表着对善恶行为的评判，体现了人们对道德准则的重视。

文化共性的表达：相似之处也反映了人类在某些基本观念和情感上的共通性。

（五）阎罗的形象演变如下：

古印度时期

在《梨俱吠陀》中，阎罗最初以耶摩神的形象出现，他是太阳神苏利耶之子，居住在天界乐土，人死后灵魂要去见他，其有两个使者是两条狗。到了《阿闼婆吠陀》，耶摩的住所转移至下界，成为依死者生前行为记录司掌赏罚之神。在史诗《摩诃婆罗多》中，耶摩具有两种性格，一是率领使者夺人性命的死神，二是死者之王、法王，住在南方地下，为祖先世界支配者，且有恐怖相貌，穿着血红色衣服，头戴王冠，骑水牛，一手持棍棒，一手执索。后来在印度教神话传说中，耶摩成为专为死者灵魂带来苦恼的恐怖神。

佛教时期

受印度教影响，阎罗一方面是居于六欲天中第三天的夜摩天，另一方面是冥界支配者、人类行为审判者的阎魔王。在佛教经论中，阎罗王还被认为属于地狱趣或饿鬼趣。

传入中国后

与道教结合：阎罗王的形象与中国传统文化融合，与道教的泰山府君、丰都大帝等信仰结合，衍生出冥界十王、阎罗十殿等说，阎罗王成为冥界十王之第五，司掌叫唤大地狱及十六诛心小地狱。

文学作品中的演变：在《西游记》中，阎王相对好说话，甚至有些欺软怕硬、色厉内荏。而在民间传说和一些文学作品中，阎王通常是公正无私、铁面无私的形象，如包拯等历史人物被认为是阎王的前世，其形象也与这些人物的刚正不阿等特质相结合。

五、《聊斋志异之泥鬼》的主题思想主要有以下几个方面：

对正直刚勇品质的赞扬

文中的唐太史济武童年时便胆识过人，敢于抠下泥鬼的眼珠，且在表亲因此事暴病后，能够坦诚地说出自己的所作所为，体现了他的正直与担当。而异史氏的评论中，也对其“玉堂之贵，而且至性觥觥，上书北阙，拂袖南山”的刚直性情予以肯定和赞扬，认为连神都忌惮他，侧面烘托出这种品质的可贵。

对因果报应和灵异现象的展现

故事中唐济武抠了泥鬼的眼睛后，表亲突然暴病，并且被泥鬼附身般索要眼睛，在家人归还眼睛后表亲才恢复正常，体现了一种因果报应的观念，即做了不当之事会引发相应的后果，同时也展现了灵异现象，使故事带有神秘奇幻的色彩，反映了当时人们对超自然力量的敬畏和信仰。

对官德和社会现象的思考

通过唐济武的形象，蒲松龄表达了对为官者的期望，认为为官者应具备刚正不阿、直言敢谏等良好品德，像唐济武这样的人，才是百姓所需要的官员，而从侧面也反映出当时社会对官德的重视以及对清正廉洁、有担当的官员的期盼，同时也隐含着对当时一些不良官场现象的批判。

（一）聊斋志异之泥鬼的原文与白话文

原文

余乡唐太史济武，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落，胆即最豪，见庑中泥鬼，睁琉璃眼，甚光而巨，爱之，阴以指抉取，怀之而归。既抵家，某暴病不语。移时忽起，厉声曰：“何故抉吾睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也。”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而苏，问其所言，茫不自觉。乃送睛仍安鬼眶中。

异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉睛，而何以迁怒于同游？盖以玉堂之贵，而且至性觥觥，观其上书北阙，拂袖南山，神且惮之，而况鬼乎？”

白话文

我家乡的唐济武太史，在几岁的时候，有个表亲带他到寺院玩耍。太史童年时性格洒脱，胆量很大，看见廊屋中的泥鬼，瞪着琉璃做的大眼睛，光亮又巨大，十分喜爱，便偷偷用手指抠下眼珠，藏在怀里回了家。

到家后，表亲突然得了重病，不能说话。过了一会儿，他忽然站起来厉声说：“为什么挖我的眼睛！”叫嚷不停。众人都不知怎么回事，太史才讲出了自己所做的事。家人于是祷告说：“孩子年幼无知，玩耍时伤害了您尊贵的眼睛，马上就奉还给您。”表亲便大声说：“这样的话，我就该走了。”说完就倒地昏了过去。过了很久才苏醒，问他之前说了什么，他茫然不知。于是家人将眼珠送回，安到泥鬼的眼眶中。

异史氏说：“泥鬼竟然登堂索要眼珠，多么灵异啊。不过唐太史抠了眼珠，它为何迁怒于一同游玩的表亲呢？大概是因为唐太史身为翰林，身份尊贵，而且性情刚直，看他曾上书朝廷，直言进谏，不如意便拂袖归隐，连神灵都忌惮他，何况是泥鬼呢。”

（二）《聊斋志异之泥鬼》对现代社会有以下启示：

培养良好品德：唐济武童年时勇敢且正直，长大后“上书北阙，拂袖南山”，其刚直性情值得学习。现代社会中，人们也应培养正直勇敢、敢于担当的品质，在面对不良现象时，能够像唐济武一样坚守正义，直言不讳。

重视行为后果：唐济武因抠泥鬼眼睛导致表亲暴病，虽故事带有奇幻色彩，但也警示人们需注意自身行为可能带来的后果。在生活中，要做到谨言慎行，对自己的行为负责，避免因一时冲动或不当举动而给他人或自己造成伤害。

强化官德建设：从唐济武的经历及蒲松龄的评价可看出，为官者应具备良好的品德和担当。在现代社会，官员更应注重自身品德修养，廉洁奉公，心系百姓，积极为社会做贡献，如此才能赢得民众的信任与支持。

崇尚科学精神：故事中的灵异现象在现代科学看来是无稽之谈，这启示我们要崇尚科学，用科学知识和理性思维去解释和解决问题，避免陷入迷信和盲目信仰，以科学的方式推动社会发展和进步。

六、聊斋志异之谕鬼的原文与白话文

原文

青州石尚书茂华为诸生时，郡门外有大渊，不雨亦不涸。邑中获大寇数十名，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛。只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦。尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉。黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！彼丘陵三尺外，管辖由人；岂乾坤两大中，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，勿犹怙恶。无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土。如蹈前愆，必贻后悔！”自此鬼患遂绝，渊亦寻干。

白话文

青州的石茂华尚书还是秀才的时候，青州城门外有个大水塘，即使不下雨也不干涸。县里捕获了几十名大盗，在水塘边上将他们处决了，之后这些鬼魂聚集在一起作祟，凡是经过水塘边的人常常会被拽入水中。