个性小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第15章 周易哲思蕴聊斋酒友奇谭意味佳（第4页）

故事中，莲香与李氏虽然性格不同，但她们最终能够和谐共处，共同陪伴在桑生身边。这种和谐不仅体现在人物之间的关系上，也体现在人与环境、人与命运的关系中。桑生在经历了种种波折之后，逐渐认识到和谐的重要性，他不再执着于个人的欲望与得失，而是努力与他人、与命运达成和谐。

同时，故事通过对爱情、友情、生命等主题的探讨，表达了对和谐生活的美好向往。它告诉我们，只有在和谐的环境中，人们才能真正感受到幸福与安宁。这种对和谐之美的追求，是周易哲学的核心价值之一，也是“莲香”故事所传达的深刻寓意。

（五）象数思维与故事细节

周易哲学中的象数思维对理解“莲香”故事的细节也具有重要意义。

故事中出现的各种意象，如莲香的美貌、李氏的活泼、桑生的情感变化等，都可以看作是象数的体现。这些意象不仅丰富了故事的内容，也蕴含着深刻的哲理。例如，莲香与李氏的形象象征着阴阳的两极，她们的出现与变化反映了阴阳的相互作用与转化。

此外，故事中的一些情节安排也体现了象数思维的影响。比如，莲香与李氏的先后离世与复活，以及桑生在不同阶段的经历与感悟，都有着一定的象数规律可循。通过对这些细节的分析，我们可以更深入地理解故事背后的哲学内涵。

（六）启示与思考

“莲香”故事以其深刻的哲学内涵给我们带来了诸多启示与思考。

它让我们认识到人生充满了变化与无常，我们要学会适应变化，保持乐观积极的心态。同时，我们也要追求中正之道，保持自身性格的适度与平衡，处理好人际关系。此外，故事还强调了和谐的重要性，我们要努力营造和谐的生活环境，追求内心的平静与安宁。

最后，周易哲学的智慧在“莲香”故事中得到了生动的体现，它提醒我们要不断学习与感悟哲学的力量，将其运用到生活中，更好地面对人生的挑战与机遇。

总之，通过周易哲学的视角对“莲香”故事进行深度解析，我们不仅可以领略到故事的文学魅力，更能从中汲取丰富的人生智慧和哲学启示。这一经典之作将继续在历史的长河中闪耀着独特的光芒，为后人提供无尽的思考与感悟。

二、聊斋志异〈莲香〉原文与白话文

聊斋志异《莲香》原文：

桑生，名晓，字子明，沂州人。少孤，馆于红花埠。桑为人静穆自喜，日再出，就食东邻，馀时坚坐而已。东邻生偶至，戏曰：“君独居不怪鬼狐耶？”笑答曰：“丈夫何畏鬼狐？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”邻生归，与友谋，梯妓于垣而过之，弹指叩扉。生窥问其谁，妓自言为鬼。生大惧，齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋，生述所见，且告将归。邻生鼓掌曰：“何不开门纳之？”生顿悟其假，遂安居如初。

积半年，一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也，启门延入，则倾国之姝。惊问所来，曰：“妾莲香，西家妓。”埠上青楼故多，信之。息烛登床，绸缪甚至。自此三五宿辄一至。一夕，独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语。觌面殊非：年仅十五六，袖垂髫，风流秀曼，行步之间，若还若往。大愕，疑为狐。女曰：“妾，良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。”生喜。握其手，冷如冰，问：“何凉也？”曰：“幼质单寒，夜蒙霜露，那得不尔！”既而罗襦衿解，俨然处子。女曰：“妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。不嫌鄙陋，愿常侍枕席。房中得无有人否？”生曰：“无他，止一邻娼，顾亦不常。”女曰：“当谨避之。妾不与院中人等，君秘勿泄。彼来我往，彼往我来可耳。”鸡鸣欲去，赠绣履一钩，曰：“此妾下体所着，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！”受而视之，翘翘如解结锥。心甚爱悦。越夕无人，便出审玩。女飘然忽至，遂相款昵。自此每出履，则女必应念而至。异而诘之。笑曰：“适当其时耳。”

一夜莲来，惊曰：“郎何神气萧索？”生言：“不自觉。”莲便告别，相约十日。去后，李来恒无虚夕。问：“君情人何久不至？”因以相约告。李笑曰：“君视妾何如莲香美？”曰：“可称两绝。但莲卿肌肤温和。”李变色曰：“君谓双美，对妾云尔。渠必月殿仙人，安定不及。”因而不欢。乃屈指计，十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。次夜，莲香果至，笑语甚洽。及寝，大骇曰：“殆矣！十日不见，何益惫损？保无有他遇否？”生询其故。曰：“妾以神气验之，脉析析如乱丝，鬼症也。”次夜，李来，生问：“窥莲香何似？”曰：“美矣。妾固谓世间无此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。”生疑其妒，漫应之。逾夕，戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。”莲亟问：“是谁所云？”笑曰：“我自戏卿。”莲曰：“狐何异于人？”曰：“惑之者病，甚则死，是以可惧。”莲香曰：“不然。如君之年，房后三日，精气可复，纵狐何害？设旦旦而伐之，人有甚于狐者矣。天下痨尸瘵鬼，宁皆狐蛊死耶？虽然，必有议我者。”生力白其无，莲诘益力。生不得已，泄之。莲曰：“我固怪君惫也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵，当如渠窥妾者。”是夜李至，裁三数语，闻窗外嗽声，急亡去。莲入曰：“君殆矣！是真鬼物！昵其美而不速绝，冥路近矣！”生意其妒，默不语。莲曰：“固知君不忘情，然不忍视君死。明日，当携药饵，为君以除阴毒。幸病蒂尤浅，十日恙当已。请同榻以视痊可。”次夜，果出刀圭药啖生。顷刻，洞下三两行，觉脏腑清虚，精神顿爽。心虽德之，然终不信为鬼。

莲香夜夜同衾偎生；生欲与合，辄止之。数日后，肤革充盈。欲别，殷殷嘱绝李。生谬应之。及闭户挑灯，辄捉履倾想。李忽至。数日隔绝，颇有怨色。生曰：“彼连宵为我作巫医，请勿为怼，情好在我。”李稍怿。生枕上私语曰：“我爱卿甚，乃有谓卿鬼者。”李结舌良久，骂曰：“必淫狐之惑君听也：若不绝之，妾不来矣！”遂呜呜饮泣。生百词慰解，乃罢。隔宿，莲香至，知李复来，怒曰：“君必欲死耶！”生笑曰：“卿何相妒之深？”莲益怒曰：“君种死根，妾为若除之，不妒者将复何如？”生托词以戏曰：“彼云前日之疾，为狐祟耳。”莲乃叹曰：“诚如君言，君迷不悟，万一不虞，妾百口何以自解？请从此辞。百日后，当视君于卧榻中。”留之不可，怫然径去。由是于李夙夜必偕。约两月余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐羸瘠，惟饮粥一瓯。欲归就奉养，尚恋恋不忍遽去。因循数日，沉绵不可复起。邻生见其病惫，日遣馆僮馈给食饮。生至是疑李，因谓李曰：“吾悔不听莲香之言，以至于此！”言讫而瞑。移时复苏，张目四顾，则李已去，自是遂绝。

生羸卧空斋，思莲香如望岁。一日，方凝想间，忽有搴帘入者，则莲香也。临榻哂曰：“田舍郎，我岂妄哉！”生哽咽良久，自言知罪，但求拯救。莲曰：“病入膏肓，实无救法。姑来永诀，以明非妒。”生大悲曰：“枕底一物，烦代碎之。”莲搜得履，持就灯前，反复展玩。李女入，卒见莲香，返身欲遁。莲以身蔽门，李窘急不知所出。生责数之，李不能答。莲笑曰：“妾今始得与阿姨面相质。昔谓郎君旧疾，未必非妾致，今竟何如？”李俯首谢过。莲曰：“佳丽如此，乃以爱结仇耶？”李即投地陨泣，乞垂怜救。莲遂扶起，细诘生平。曰：“妾，李通判女，早夭，瘗于墙外。已死春蚕，遗丝未尽。与郎偕好，妾之愿也；致郎于死，良非素心。”莲曰：“闻鬼利人死，以死后可常聚，然否？”曰：“不然。两鬼相逢，并无乐处；如乐也，泉下少年郎岂少哉！”莲曰：“痴哉！夜夜为之，人且不堪，而况于鬼！”李问：“狐能死人，何术独否？”莲曰：“是采补者流，妾非其类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。”生闻其语，始知狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。但念残息如丝，不觉失声大痛。莲顾问：“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰：“恐郎强健，醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰：“如有医国手，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复腼然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山，凡三阅月，物料始备，瘵蛊至死，投之无不苏者。然症何由得，仍以何引，不得不转求效力。”问：“何需？”曰：“樱口中一点香唾耳。我一丸进，烦接口而唾之。”李晕生颐颊，俯首转侧而视其履。莲戏曰：“妹所得意惟履耳！”李益惭，俯仰若无所容。莲曰：“此平时熟技，今何吝焉？”遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：“再！”又唾之。凡三四唾，丸已下咽。少间，腹殷然如雷鸣。复纳一丸，自乃接唇而布以气。生觉丹田火热，精神焕发。莲曰：“愈矣！”李听鸡鸣，彷徨别去。莲以新瘥，尚须调摄，就食非计；因将户外反关，伪示生归，以绝交往，日夜守护之。李亦每夕必至，给奉殷勤，事莲犹姊。莲亦深怜爱之。居三月，生健如初。李遂数夕不至；偶至，一望即去。相对时，亦悒悒不乐。莲常留与共寝，必不肯。生追出，提抱以归，身轻若刍灵。女不得遁，遂着衣偃卧，其体不盈二尺。莲益怜之，阴使生狎抱之，而撼摇亦不得醒。生睡去；觉而索之，已杳。后十余日，更不复至。生怀思殊切，恒出履共弄。莲曰：“窈娜如此，妾见犹怜，何况男子！”生曰：“昔日弄履则至，心固疑之，然终不料其鬼。今对履思容，实所怆恻。”因而泣下。

先是，富室张姓有女字燕儿，年十五，不汗而死。终夜复苏，起顾欲奔。张扃户，不听出。女自言：“我通判女魂。感桑郎眷注，遗舄犹存彼处。我真鬼耳，锢我何益？”以其言有因，诘其至此之由。女低徊反顾，茫不自解。或有言桑生病归者，女执辨其诬。家人大疑。东邻生闻之，逾垣往窥，见生方与美人对语；掩入逼之，张皇间已失所在。邻生骇诘。生笑曰：“向固与君言，雌者则纳之耳。”邻生述燕儿之言。生乃启关，将往侦探，苦无由。张母闻生果未归，益奇之。故使佣媪索履，生遂出以授。燕儿得之，喜。试着之，鞋小于足者盈寸，大骇。揽镜自照，忽恍然悟己之借躯以生也者，因陈所由。母始信之。女镜面大哭曰：“当日形貌，颇堪自信，每见莲姊，犹增惭怍。今反若此，人也不如其鬼也！”把履号啕，劝之不解。蒙衾僵卧。食之，亦不食，体肤尽肿；凡七日不食，卒不死，而肿渐消；觉饥不可忍，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗堕，索着之，则硕大无朋矣。因试前履，肥瘦吻合，乃喜。复自镜，则眉目颐颊，宛肖生平，益喜。盥栉见母，见者尽眙。莲香闻其异，劝生媒通之；而以贫富悬邈，不敢遽进。会媪初度，因从其子婿行往为寿。媪睹生名，故使燕儿窥帘志客。生最后至，女骤出捉袂，欲从与俱归。母诃谯之，始惭而入。生审视宛然，不觉零涕，因拜伏不起。媪扶之，不以为侮。生出，浼女舅执柯。媪议择吉赘生。生归告莲香，且商所处。莲怅然良久，便欲别去。生大骇，泣下。莲曰：“君行花烛于人家，妾从而往，亦何形颜？”生谋先与旋里，而后迎燕，莲乃从之。生以情白张。张闻其有室，怒加诮让。燕儿力白之，乃如所请。至日，生往亲迎。家中备具，颇甚草草；及归，则自门达堂，悉以罽毯贴地，百千笼烛，灿列如锦。莲香扶新妇入青庐，搭面既揭，欢若生平。莲陪卺饮，细诘还魂之异。燕曰：“尔日抑郁无聊，徒以身为异物，自觉形秽。别后，愤不归墓，随风漾泊。每见生人则羡之。昼凭草木，夜则信足浮沉。偶至张家，见少女卧床上，近附之，未知遂能活也。”莲闻之，默默若有所思。逾两月，莲举一子，产后暴病，日就沉绵。捉燕臂曰：“敢以孽种相累，我儿即若儿。”燕泣下，姑慰藉之。为召巫医，辄却之。沉痼弥留，气如悬丝。生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生，我自乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生不忍异视，厚葬之。子名狐儿，燕抚如己出。每清明，必抱儿哭诸其墓。后数年，生举于乡，家渐裕。而燕苦不育。狐儿颇慧，然单弱多疾。燕每欲生置媵。一日，婢忽白：“门外一妪，携女求售。”

聊斋志异《莲香》白话文：

桑生，名晓，字子明，是沂州人。他从小失去父母，在红花埠教书。桑生为人安静沉稳，喜欢独自静坐。一天，东邻的书生开玩笑说他独居不怕鬼狐，桑生表示不怕，东邻生便和朋友谋划，让一个妓女翻墙去吓他，妓女自称是鬼，桑生被吓得不轻，后来才知道是假的。

过了半年，一个女子夜里来敲门，桑生以为又是朋友的恶作剧，开门后发现是个美女，她说自己叫莲香，是西家的妓女。此后，莲香每隔三五天就来一次。一天晚上，又有一个女子来找桑生，她叫李氏，是良家女，因爱慕桑生而来。李氏送给桑生一只绣鞋，只要桑生拿出绣鞋，她就会出现。

莲香发现桑生神色不佳，约定十天后再来，而这十天里李氏每晚都来。莲香回来后，看出桑生有了鬼症，怀疑是李氏所致。后来，桑生听从莲香的话，与李氏断绝往来，但仍偷偷思念她。莲香为桑生治病，桑生身体逐渐恢复，可他还是忍不住与李氏相见，导致病情加重。桑生后悔不已，莲香再次救了他，并让李氏认识到自己的错误。李氏是李通判的女儿，早夭后因情缘未了才与桑生在一起。

后来，富户张家的女儿燕儿去世后借尸还魂，原来她就是李氏的转世。莲香劝桑生娶燕儿，燕儿对桑生也是一往情深。莲香生下一个儿子后去世，桑生将其厚葬，儿子取名狐儿，由燕儿抚养。多年后，桑生中举，家境逐渐富裕。

三、《聊斋志异·莲香》的寓意主题思想丰富多样，主要体现在以下几个方面：

爱情与人性

小说中桑生、莲香和李氏之间的爱情故事，展现了爱情的复杂性和多样性。莲香作为狐仙，对桑生的爱包含着深情与理智，她在发现桑生身体每况愈下时，努力探寻原因并积极施救，体现出对爱情的执着和担当。而李氏作为女鬼，对桑生的爱则更为热烈和直接，但也因自身阴气过重而差点害了桑生，从侧面反映出人性中的弱点与美好。

女性情谊与自我觉醒

作品重点刻画了莲香与李氏之间的友谊，她们突破了传统的情敌关系模式，在知晓彼此与桑生的感情后，没有相互嫉妒、争斗，而是相互理解、包容与成全，这种女性之间的知己情怀是对封建男权意识的背离和反抗，体现了女性的自我觉醒与对传统性别角色的超越，肯定了女性之间真挚情感的价值。

生死与轮回

故事中涉及到生死和轮回的情节，如李氏借尸还魂，莲香转世重生等，这些情节不仅增加了故事的奇幻色彩，也传达出一种对生死的思考和对生命永恒的渴望，“死者而求其生，生者又求其死”这句话，深刻地揭示了人类在生死之间的挣扎与对生命意义的追寻。

反封建礼教

《莲香》与《聊斋志异》中的许多作品一样，具有反封建礼教的思想。桑生、莲香和李氏之间的爱情跨越了人、鬼、狐的界限，他们不顾世俗的偏见和封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的爱情，体现了对自由爱情的向往和对封建礼教的反抗，表达了作者对人性解放和自由婚姻的渴望。

四、用不同词牌名来解析：

《沁园春·〈莲香〉解析》

聊斋奇篇，莲香故事，意蕴深藏。看阴阳变幻，命运多舛，情丝缠绕，思绪悠长。周易哲思，透穿尘世，妙解其中智慧光。细研析，见微知着处，才情飞扬。