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第55章 聊斋卷里爱情真患难相依意自纯（第2页）

平原县有个乔生，他的女儿长得又黑又丑，豁了一个鼻子，还瘸了一条腿。年纪二十五六岁了，也没有人来提亲。县里有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里贫穷没法再娶，就娶了乔女。乔女答应了这门亲事。嫁过去之后，夫妻相处得很好。穆生生了一个儿子，还没满周岁穆生就死了。乔女立志守节不再改嫁。

县里有个孟生，年轻的时候妻子死了，留下一个儿子叫乌头，才刚满周岁，因为缺少人喂奶，急于续娶。然而媒人说了好几次，都不合他的心意。忽然见到乔女，非常高兴，暗中派人去示意乔女。乔女拒绝了，说：“我饥寒交迫到这种地步，能跟着官人得到温饱，哪会不愿意？但是我又丑又残，比不上别人，能让我自信的，只有品德了。况且再嫁侍奉两个丈夫，官人看中我什么呢！”孟生越发认为她贤惠，让媒人带着礼金和礼物去劝说乔女的母亲。母亲很高兴，亲自到乔女那里，坚决要她答应，乔女的志向始终没有改变。母亲很羞愧，愿意把小女儿许配给孟生，家里人都很高兴，但是孟生坚决不愿意。

三、《从周易哲学解析＜聊斋志异＞之卷九爱情故事》

阴阳平衡与互补之《张鸿渐》

在《张鸿渐》的爱情故事中，从周易哲学的角度来看，张鸿渐与妻子方氏之间的关系体现了阴阳的平衡与互补。

张鸿渐起初应同学之邀参与对抗贪暴县令之事，此为“阳动”，展现出他的正义与勇气。而妻子方氏的劝阻则为“阴静”，她以冷静和理智分析局势，预见到可能的危险。这一动一静，正是阴阳的初步体现。

当张鸿渐遭遇困境逃亡在外时，他的漂泊与无助为“阴”；而妻子在家中的坚守和等待为“阳”。阴阳在不同的情境下相互转换，最终促成他们的重逢，达到了一种和谐的平衡。

在他们的爱情中，张鸿渐的勇敢和冲动与方氏的沉稳和智慧相互补充。张鸿渐的“阳刚”需要方氏的“阴柔”来调和，方氏的“阴柔”也因张鸿渐的“阳刚”而更具意义。这种阴阳互补使得他们的爱情能够经受住外界的风雨考验。

因果循环与变化之《张鸿渐》

从周易的因果循环观点来看，张鸿渐最初答应为同学写状纸对抗恶县令，这一行为种下了“因”。随后，县令的报复和同学们的被捕，导致他被迫逃亡，这是“果”。

而他在逃亡途中的经历，又成为新的“因”，最终促使他历经艰辛得以归家与妻子团聚，此为“果”。这种因果的循环与变化，如同周易中的阴阳交替，不断推动着故事的发展。

同时，张鸿渐的命运变化也反映了周易中“变易”的思想。他从一个郡中名士沦为逃亡之人，又从绝境中寻得生机，命运的起伏不定，正说明了世间万物皆处于变化之中，没有永恒不变的境遇。

阴阳平衡与坚守之《乔女》

在《乔女》中，乔女自身的品德和行为体现了阴阳的平衡。她虽外貌丑陋，身处困境，此为“阴”；但她内心坚定，守志不嫁，对爱情和婚姻有着自己的原则和坚守，此为“阳”。

孟生对乔女的爱慕，是看到了她内在的“阳”性品质，而乔女拒绝孟生的求婚，认为自己残丑，这是她对自身“阴”性条件的认知。然而，她坚信自己的品德，不为外界的物质和诱惑所动，保持了阴阳的平衡。

四、顺应自然与德行之《乔女》

从周易哲学中的顺应自然观念来看，乔女的选择顺应了她内心的真实想法和道德准则。她不因为生活的贫困和艰难而随意改变自己的原则，这是一种对自然之道的顺应。

她的德行在故事中得到了彰显，如同周易所强调的“积善之家必有余庆”。乔女坚守贞节，善良待人，最终她的品德也为她赢得了尊重和赞誉。这种德行的积累和回报，符合周易中关于善恶有报、顺应自然规律的思想。

综上所述，通过周易哲学的视角来解析《聊斋志异》之卷九的爱情故事，我们可以更深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和爱情真谛，感受到阴阳平衡、因果循环、顺应自然等思想在故事中的生动体现。

四、用不同词牌名诗词歌赋解析

《清平乐·张鸿渐》

夫妻情厚，患难相依守。鸿渐飘零天涯走，方氏心忧眉皱。

世道艰险无常，真情何惧风霜。终得重逢相聚，爱如春日暖阳。

《如梦令·乔女》

残丑乔女心善，守志不渝情灿。孟生慕其贤，拒意德操未变。长叹，长叹，真爱无关容面。

《菩萨蛮·张鸿渐之爱》

仕途风雨鸿渐苦，贤妻牵挂情难诉。漂泊在他乡，相思泪几行。

重逢心意醉，执手真情贵。相伴共流年，爱深岁月绵。

《虞美人·乔女贞情》

乔家丑女情贞固，心向夫君故。贫寒守节意难移，不惧流言蜚语志相依。

孟生有意良缘续，女拒真心曲。德馨传世永流传，真爱无言情暖在人间。

《蝶恋花·张鸿渐夫妻情》

尘世风波张莫惧，贤内方娘，牵挂情深处。万里飘零心有属，相思难断朝和暮。

终得团圆欢笑语，岁月悠长，相伴经风雨。爱意绵绵终不古，真心相伴天涯路。

《苏幕遮·乔女情坚》

貌虽残，心未乱。乔女情坚，守节何曾变。孟氏求亲心意善，拒绝言辞，德美存高远。

世间情，多幻变。真爱难寻，此志诚难断。岁月长河情璀璨，千古流传，佳话人人赞。

诠释：