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第5章 周易玄妙蕴娇娜奇幻世界展轮廓（第5页）

社会进步启发

摒弃迷信思想：提醒人们要相信科学，远离迷信和伪科学，用科学知识和理性思维去认识世界、解决问题，推动社会的科学发展。

强化法律意识：卜者最终被绳之以法，体现了法律的威严和公正。这启示人们在现代社会中，要树立法律意识，依靠法律来维护社会秩序和自身权益。

文学教育启示

培养想象力：故事中的奇幻元素和妖术情节，能够激发读者的想象力，拓宽思维空间，培养创造力。

提高审美能力：通过对作品中文学语言、艺术手法的欣赏和品味，如细腻的描写、精彩的对话等，提高读者的审美情趣和文学素养。

揭示天地人三才之道奥秘

从天地人三才之道来看，“天”可视为一种未知的命运或自然规律，于公虽被卜者告知三日当死，但并未屈服于这种所谓的命运安排，体现了人对“天”的抗争精神。“地”则代表着故事发生的社会环境，当时迷信之风盛行，卜者等不良之徒得以行骗，而于公的正义之举则是对这种不良社会风气的有力回击，维护了社会的和谐稳定。“人”的方面，于公展现出的勇敢、正直等品质，以及卜者的贪婪、狡诈，鲜明地对比出不同人物的性格特点和道德品质，强调了人在道德和行为选择上的重要性。

偈子经典解读

命运无常似风云，妖邪作祟惑人心。于公仗剑豪情在，斩尽阴霾正义临。

此偈子前两句描绘了故事中命运的不确定性以及妖术等邪念对人心的迷惑，后两句则突出了于公凭借自身的勇气和正义，战胜妖邪，使正义得以伸张，体现了邪不压正的道理，也与《妖术》的主题思想相呼应。

三、《聊斋志异·妖术》的原文与白话文：

原文

于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜，卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念生死已定，术岂能解，不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔！勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视则土偶，片片已碎。

于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃，奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；昏月中见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之，则又弯矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝。烛之则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“皆翳形术也，犬血可破。”公如其言，戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”

白话文

有位于公，年轻时行侠仗义，喜欢练拳比武，力气大得能把高脚的漏壶举起，旋风般地舞动。明朝崇祯年间，他在京都参加殿试，因仆人得病卧床不起而十分忧虑。正好集市上有个精于算卦的人，能够算出人的生死命运，他准备替仆人去问一问病的吉凶。

于公来到算卦人的跟前，还没有开口，算卦的就说：“你是不是想问仆人的病呀？”于公吃惊地点头称是。算卦的又说：“病人没事，而你却很危险。”于公便请他给自己算一卦。算卦的卜完卦后惊愕地说：“你三天之内就会死。”于公听了惊诧半天。算卦的从容地说：“我有小小的法术，送我十两银子，就可以替你消灾。”于公自己思忖，生死已经注定，小小法术怎么能解除？他没有答应，起身要走。算卦的说：“吝惜这点钱，不要后悔，不要后悔！”爱护于公的人都为他担心，劝他把所有的钱都拿出来，哀求算卦的人为他消灾，于公不听。

转眼到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，静静地观察动静，但一整天都没什么意外。到了夜晚，于公关上门挑亮了灯，靠着宝剑端坐在室中。一更将过，根本没有死的征兆，就想躺下睡觉。忽然听到窗缝里有窸窸索索的响声，急忙一看，有一个小人肩上扛着矛戈进来，刚落地，就变得和平常人一样高。于公拔剑而起，急向小人砍去，但飘忽未能击中。小人急剧变小，又去找窗缝，想要逃跑。于公飞快地砍去，那小人应手而倒。拿灯一照，是个纸人，已被拦腰砍断。

于公不敢睡了，坐在那里等待。过了一会儿，一个怪物穿窗进来，面目狰狞如鬼。刚落地，于公急忙向它击去，砍为两截，都在地上蠕动。恐怕它再起来，又连连击去，剑剑都中，发出的声音，不像是软的肉体，仔细一看，是个泥偶，一片片碎落在地上。

于是于公就移坐到窗下，眼睛注视着窗缝。过了很长时间，听到窗外有像牛喘一样的声音，有个怪物来推窗棂，房间的墙壁被震摇，看上去像是要被推倒的样子。于公害怕被压倒在墙下，心里合计不如冲出去和它斗，便猛然打开门，飞奔而出。只见一个巨鬼，有房檐一样高。在昏暗的月光中，面孔黑得像煤炭，眼睛里闪烁着黄光，上身没穿衣服，脚下没穿鞋子，手持一张弓，腰里插着箭。于公正在惊愕间，鬼已经弯弓射来一箭，于公急忙用剑拨开，箭落到地上。刚想要去攻击鬼，鬼又射来一箭，于公急忙跳跃躲开，箭穿透墙壁，咔咔作响。

鬼非常恼怒，又拔出佩刀，挥舞如风，向于公猛力劈来。于公像猴子似地纵身往前一跃，刀砍在院中的石头上，石头立刻断裂。于公乘机钻到鬼的两腿间，挥剑砍削鬼的脚脖子，发出铿然之声。鬼更加愤怒，吼声像打雷一般，转身又向于公砍去。于公又伏身向前一钻，鬼的刀落下来，砍下一截他的裙袍。而于公已到了鬼的肋下，挥剑猛砍，也是铿然作响，鬼仆倒在地不动了。于公又挥剑乱砍，声音脆裂像砍木头一样。用灯一照，原来是个木偶，高大如同平常人一样。弓箭还缠在腰间，脸谱刻画得狰狞可怖，凡是被剑砍的地方，都有血流出。于公怕再来鬼物，便手持烛灯坐等天明。这才悟出鬼物都是那个算卦的人派来的，想把人害死，用来证明他的占卜之术神奇灵妙。

第二天，于公遍告所有的朋友，约好了一起去算卦人的住所。算卦的人老远看见于公，转眼间就不见了。有人说：“这是隐形术，用狗血可破。”于公按那人说的准备好了再次前往。算卦人又像上次那样隐匿起来。于公急忙用狗血浇他站的地方，只见算卦人头上脸上狗血模糊，目光一闪一闪的像个鬼一样站在那里。于是就把他押送到衙门处死了。

异史氏说：“我曾认为花钱问卜是一种呆傻的行为。世界上讲论占卜之道并且能准确预言生死之限的竟有几个人呢？占卜而不准确，仍和不占卜一样。况且即使明明白白告诉我死期到来，又将怎么办？何况还有借用别人的生命来显示卜术神奇的，这种人就尤为可怕了！”

四、用周易哲学从几个方面对《妖术》进行深度解析：

（一）阴阳之道

1。光明与黑暗：于公代表光明、正义，卜者及其妖术则象征黑暗、邪恶，两者的对立体现了阴阳的相互作用。

2。动静之变：于公的反击与卜者的攻击，体现了动静之间的转化与平衡。

（二）象数之理

1。数字的象征：三日之期，可视为一种象数的象征，代表着一定的时间周期和命运的转折。

2。妖物的形态：纸人、土偶、木偶等妖物的出现，也可以从象数的角度去理解其象征意义。

（三）变易之法

1。命运的变化：于公对命运的抗争，展现了变易的力量，即使面临预言的困境，也能通过自身的努力改变命运。

2。局势的扭转：故事中局势的变化，从卜者的优势到于公的胜利，体现了事物不断变化发展的特点。

（四）中和之道