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后来细柳家渐渐富裕起来,长福也考中科举,官做到郡守。细柳长寿,教导孙子也很有方法,人们都称赞她贤惠。
《杨疤眼》
一猎人夜伏山中,见一小人,长二尺已来,踽踽行涧底。少间,又一人来,高亦如之。适相值,交问何之。前者曰:“我将往望杨疤眼。前见其气色晦黯,多罹不吉。”后人曰:“我亦为此,汝言不谬。”猎者知其非人,厉声大叱,二人并无有矣。
白话文:
有一个猎人夜里埋伏在山中,看见一个小人,身高二尺左右,孤零零地在山涧底行走。过了一会儿,又来一个人,高矮和前面那人一样。两人正好相遇,互相询问到哪里去。前面的人说:“我要去探望杨疤眼。之前看到他气色昏暗,恐怕会有很多不吉利的事。”后面的人说:“我也是为这事,你说得不错。”猎人知道他们不是人,厉声大声呵斥,两个人一下子都不见了。
《梓潼令》
常进士大忠,太原人。候选在京,为狐所媚,病瘠。符禳既穷,亦无他策。一日,方昼卧,忽被曳于地。醒而听之,狐在窗檑间语曰:“请君勿惧,我辈皆文人,殊无相害意。但欲从君丐一篇文耳。”
常惊魂少定,问:“何题?”曰:“《梓潼帝君碑记》。”常以其近无稽,辞之。狐曰:“君勿言。吾且凭君作,作不佳,罚酒一瓮。”
援笔立就。狐喜曰:“君真高才,曩请太冒昧矣。然自今以往,君宜秘之。倘泄于人,将不利于君。”
常唯唯。即有小二以牺酒奉客,狐饮而甘之,竟不谢而去。自是常每作文,狐辄往,且评其甲乙。
常最善制艺,颇自负,狐每以文示之,多不当意。后屡试不售,狐为之太息曰:“君自不识时势,尚守常经。当今以揣摩为要,君不屑为此,又不能作谀墓金,欲以文章见用于世,难矣哉!”
常忽中恶,疑狐所致,使人丐其灵迹。狐曰:“向与君文,多未留意。今故示君,君当自悟。”乃以旧文数篇掷地而去。
常视之,皆涂抹删改处,细玩之,始觉其用意,于是文思大进。后以举人中乡榜,仕至梓潼令。
白话文:
进士常大忠,是太原人。在京城候选官职时,被狐狸迷住了,身体瘦弱。用符咒禳除都没有效果,也没有别的办法。一天,他正在白天睡觉,忽然被拖到地上。醒来一听,狐狸在窗棂间说:“请您别害怕,我们都是文人,绝对没有加害您的意思。只是想向您求一篇文章罢了。”
常大忠惊魂稍定,问道:“什么题目?”狐狸说:“《梓潼帝君碑记》。”常大忠认为这太荒诞无稽,就推辞了。狐狸说:“您别推辞。我暂且凭您写,写得不好,罚酒一瓮。”
常大忠提笔一挥而就。狐狸高兴地说:“您真是高才,先前的请求太冒昧了。不过从今往后,您应该保密。倘若泄露给别人,将对您不利。”
常大忠连声答应。马上有个小二端着酒肉来招待客人,狐狸喝得很畅快,竟然不道谢就走了。从此常大忠每次写文章,狐狸就来,并且评论文章的优劣。
常大忠最擅长八股文,很自负,狐狸每次拿文章给他看,大多不合意。后来屡次考试都没考中,狐狸为此叹息说:“您自己不懂得时势,还坚守常规。当今以揣摩为主,您不屑这样做,又不能写谀墓文赚钱,想靠文章被世人重用,难啊!”
常大忠忽然得了重病,怀疑是狐狸导致的,派人求狐狸显灵。狐狸说:“以前给您的文章,您大多没留意。现在特意给您看,您应当自己领悟。”于是把几篇旧文章扔在地上走了。
常大忠看了,都是涂抹删改的地方,仔细玩味,才明白其中的用意,从此文思大有进步。后来考中举人,中了乡试,官做到梓潼县令。
《赤字》
顺治乙未冬夜,天上赤字如火。其文云:“白苕代靖否复议朝冶驰。”
白话文:
顺治乙未年冬天的夜晚,天上出现红色的字迹像火一样。那文字是:“白苕代靖否复议朝冶驰。
三、用周易哲学从几个方面对这首七律诗词《赞典蕴道》进行的深度解析:
阴阳平衡:在诗词中,经典典故所蕴含的智慧既有道德的坚守(阳),如“橘言德善人心守”,也有对贪婪的警示(阴),如“禄示贪嗔命运伤”。这体现了阴阳的相互依存和平衡,只有在道德与欲望之间保持平衡,才能符合天地之道。
变化发展:周易强调事物是不断变化发展的。“天地玄机书里现,古今妙理卷中彰”意味着随着时间的推移,虽然天地间的玄机和妙理不变,但人们对其理解和应用在不断变化。正如我们对经典典故的解读也会因时代和个人经历的不同而有所发展。
顺应自然:“劝惩警示明灯照,大道通途岁月香”暗示我们应当顺应典故所传达的劝诫和警示,如同顺应自然的规律。如果违背这些道理,就如同逆自然而行,会遭遇困境;而顺应则能使人生道路顺畅,岁月美好。
因果报应:从周易的观点看,“橘言德善人心守”中坚守德善会带来好的结果,“禄示贪嗔命运伤”里的贪婪嗔怒则导致命运的损伤,这体现了因果关系。善因结善果,恶因得恶果。
和谐统一:整首诗表达了经典典故与天地人之道的和谐统一。经典典故所传递的智慧是对天地人关系的总结和指引,遵循这些智慧,就能实现个人、社会与自然的和谐共处。
三、用不同词牌名来解析:
《清平乐·析〈赞典蕴道〉》
典藏真意,奥秘其中系。德善贪嗔分泾渭,皆是人生至理。
天地玄奥深藏,古今智慧流光。劝诫明灯长亮,通途大道芬芳。
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