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第13章 周易哲学蕴深玄聊斋奇事映眼前（第5页）

从“造畜”故事中，我们还可以看到人性的弱点。那些被施术者变成牲畜的人，往往是因为自身的贪婪、软弱或轻信他人，才给了施术者可乘之机。这反映了人性中存在的缺陷和不足，也让我们反思自己，在面对诱惑和危险时，是否能够保持清醒的头脑和坚定的意志。

同时，“造畜”故事也给我们带来了警示。它告诉我们，邪术和邪恶的力量是真实存在的，我们不能忽视它们的威胁。在生活中，我们要保持警惕，不要轻易相信那些来路不明的人和事，以免陷入危险的境地。

此外，“造畜”故事还让我们思考人与自然、人与社会的关系。施术者将人变成牲畜，是对自然规律和人类尊严的践踏。这让我们意识到，我们应该尊重自然、尊重他人，不能为了一己私利而肆意破坏和伤害。只有在和谐共处的环境中，我们才能真正实现自身的价值和幸福。

用周易哲学来解读“造畜”故事，不仅让我们更深入地理解了这个故事的内涵和寓意，也让我们对人性、对世界有了更深刻的认识。它提醒我们要时刻保持敬畏之心，遵循自然规律和社会法则，不断提升自己的道德修养和智慧水平，才能在复杂多变的世界中立足。

在现实生活中，我们也可以从“造畜”故事中汲取一些启示。当我们面对困难和挑战时，不要轻易放弃，要相信自己的能力和潜力，通过不断努力和奋斗，去改变命运。同时，我们也要学会识别和防范那些可能危害我们的人和事，保持清醒的头脑和坚定的立场。

总之，“造畜”故事是《聊斋志异》中的一个经典篇章，它以其独特的魅力和深刻的寓意，吸引着无数读者。通过周易哲学的视角来解读这个故事，让我们更全面地认识了它的价值和意义，也为我们提供了更多的思考和启示。希望我们都能从这个故事中汲取智慧和力量，不断追求真理和美好，让自己的人生更加充实和有意义。

二、以下是《聊斋志异》中“造畜”的原文和白话文：

原文：

魇昧之术，不一其道，或投美饵，绐之食之，则人迷罔，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小孩无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少，河以南辄有之。扬州旅店中，有一人牵五驴，暂絷枥下，云：“我少选即返。”兼嘱：“勿令饮噉。”遂去。驴暴日中，蹄啮殊喧。主人牵着凉处。久之，见其盹睡，始复入厩。未几，一客来候主人，时夏月，裸坐，暂解袍袒露腹，以取凉。偶见驴腹有字云：“我家住在金华府东关外”。骇极，呼主人出视。主人细认，曰：“字迹仿佛是我手迹。”客问：“此驴何来？”主人告以故。客曰：“此造畜者所为。我久知其术。”试以手摩驴腹，驴即蹶然起，奋蹄龁客，客惧而避。驴亦出。主人急追之。驴奔驶，不及，路旁有行人，尽力牵之，驴仍龁，然终不敌过人数，顷刻已为所执。驴犹倔强作声，遂共曳之以行。少顷，将及旷野，则又变为人，衣冠俨然，与常人不异。

白话文：

迷惑人的妖术，方法不止一种，有的是投放美味的食物，诱骗别人吃掉，人就会神志不清，糊里糊涂地跟着他走，这种妖术俗称“打絮巴”，江南一带则称为“扯絮”。小孩子无知，常常受害。还有一种妖术能把人变成牲畜，称为“造畜”。这种妖术在长江以北还比较少见，黄河以南则常常能见到。在扬州的一家旅店里，有一个人牵着五头驴，暂时拴在马厩下，他说：“我去去就回。”并嘱咐：“不要让它们饮水吃草。”说完就走了。驴在烈日下暴晒，蹄子刨地，叫声很响。店主把它们牵到阴凉的地方。过了很久，店主见它们打瞌睡，才又回到马厩。不久，一位客人来拜访店主，当时正是夏天，客人光着膀子，暂时解开袍子袒露着肚子，以图凉快。偶然看见一头驴的肚子上有字，写着：“我家住在金华府东关外。”客人极为惊骇，叫店主出来看。店主仔细辨认，说：“字迹好像是我的笔迹。”客人问：“这头驴是从哪里来的？”店主把经过告诉了他。客人说：“这是造畜者干的。我早就知道这种妖术。”客人试着用手抚摸驴肚子，驴立刻猛然跳起，奋起蹄子咬客人，客人害怕而躲避。驴也跑了出去。店主急忙去追赶。驴奔跑如飞，追不上，路旁有行人，店主尽力拉住驴，驴仍然咬，但是终究敌不过过路人多，不一会儿就被抓住了。驴还在倔强地吼叫，于是大家一起拖着它走。不久，到了旷野，驴又变成了人，衣帽整齐，和普通人没有什么不同。

三、《聊斋志异之“造畜”》白话文经典故事

在一个遥远的时代，世间流传着许多奇奇怪怪的故事。其中，有一个关于“造畜”的故事，在人们口中传颂不衰。

在一个偏僻的山村里，生活着一位名叫张三的猎户。张三生性鲁莽，但心地善良，靠着打猎为生，日子过得还算安稳。

一天，张三像往常一样进山打猎。他在山林中穿梭，寻找着猎物的踪迹。突然，他听到了一阵奇怪的声音，似乎是从远处传来的。张三顺着声音的方向走去，发现了一个神秘的洞穴。

洞穴中弥漫着一股奇异的气息，让张三感到有些不安。他小心翼翼地走进洞穴，只见里面摆放着一些奇奇怪怪的物品，还有一本泛黄的古籍。张三好奇地拿起古籍，翻开一看，上面记载着一些神秘的法术和咒语。

张三心中涌起一股好奇，他开始研究这些法术和咒语。渐渐地，他发现其中有一种法术可以将人变成牲畜。张三心想，如果自己学会了这种法术，就可以利用它来捕捉更多的猎物，改善自己的生活。

于是，张三开始刻苦钻研这种法术。经过数日的努力，他终于掌握了其中的要领。张三迫不及待地想要试一试这种法术的威力，于是他走出洞穴，寻找着合适的目标。

在山村里，有一个名叫李四的懒汉。李四平日里游手好闲，不务正业，经常欺负弱小。张三对李四的行为十分不满，他决定用“造畜”法术来教训一下李四。

一天，李四正在村口闲逛，张三悄悄地跟在他身后。当李四走到一个偏僻的角落时，张三施展法术，口中念念有词。只见一道光芒闪过，李四瞬间变成了一头猪。

张三看着变成猪的李四，心中暗自得意。他将猪赶回了自己家中，准备好好地教训一下李四。然而，张三没有想到的是，他的行为引起了村里人的恐慌和猜疑。

村民们发现李四失踪后，四处寻找。当他们看到张三家中的猪时，心中充满了疑惑和恐惧。他们开始怀疑张三是一个妖怪，会用邪术害人。

张三意识到自己的行为引起了麻烦，他想要解释清楚，但村民们根本不听他的解释。他们将张三赶出了村子，不让他再回来。

张三无奈地离开了村子，他带着那头猪四处流浪。在流浪的过程中，他遇到了一位道士。道士看出了张三身上的法术气息，便询问他发生了什么事。

张三将事情的经过告诉了道士，道士听后，眉头紧皱。他告诉张三，“造畜”法术是一种邪恶的法术，会给人带来灾难和痛苦。道士劝张三放弃这种法术，不要再使用它。

张三听了道士的话，心中十分懊悔。他意识到自己的行为是错误的，决定听从道士的建议，放弃“造畜”法术。于是，张三将那头猪变回了李四，并向他道歉。

李四对自己变成猪的经历感到十分震惊和恐惧，他对张三的行为感到愤怒和怨恨。但是，在张三的诚恳道歉下，李四最终还是原谅了他。

从此以后，张三再也没有使用过“造畜”法术。他深刻地认识到，法术虽然神奇，但不能被滥用。他决定用自己的双手努力工作，过上正常的生活。

这个故事在民间流传开来，人们对“造畜”法术充满了恐惧和好奇。同时，也告诫人们要尊重生命，不要轻易尝试危险的法术和行为。

时光荏苒，岁月如梭。多年以后，一位书生在整理古籍时，发现了关于“造畜”法术的记载。他对这个故事产生了浓厚的兴趣，便开始深入研究。

书生在研究的过程中，发现“造畜”法术并非只是一个传说。在古代，确实有一些人掌握了这种法术，并利用它来达到自己的目的。

书生感慨万千，他将这个故事记录下来，希望后人能够引以为戒。不要被法术的神奇所迷惑，要保持清醒的头脑和善良的心灵。

在这个故事中，我们看到了人性的复杂和法术的危险。同时，也感受到了善良和正义的力量。无论在什么时候，我们都应该尊重生命，珍惜和平，不要让邪恶的力量得逞。

四、《聊斋志异》中“造畜”这一故事的寓意和主题思想主要有以下几点：

1。揭露人性丑恶：故事中展现了造畜者利用妖术欺骗、残害他人的行为，反映了人性中的阴暗面。

2。警示人心：提醒人们要保持警惕，不要轻易被迷惑和欺骗，同时也告诫人们不要作恶，否则会自食其果。

3。强调善恶有报：故事中作恶的造畜者最终被揭露和惩罚，体现了善恶到头终有报的观念。

4。对神秘妖术的思考：通过描述奇幻的妖术现象，引发人们对未知和超自然力量的思考。

五、从几个方面用周易哲学深度解析《〈聊斋志异〉之“造畜”》：