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第78章 庙算者胜（第2页）

当上国王的金佑征为了感谢张保皋，不仅给了他“感义军使”的职位和两千户的“封邑”，还承诺让自己的儿子娶张保皋之女为妃。

由于新罗贵族不与平民通婚，这一承诺无疑是承认了张保皋的贵族地位。

然而，这场联姻还未实现，上位未满一年的金佑征就死了，他的儿子金庆膺继位，称为文圣王。

对于张保皋来说，金佑征死不死没关系，但说过的话不能不算。

因此，在国丧期满后，张保皋三番五次向文圣王上书，中心意思只有一条：“你啥时候娶我女儿？给个准话！”

然而，这桩亲事在文圣王眼里，满不是那么回事：张保皋手下有兵、兜里有钱，尾大不掉，本来就有点土皇帝的意思，现在又开始谋求贵族身份，若说他没有不轨意图，恐怕鬼都不信。

因此，文圣王借着朝中贵族反对的名义，给了张宝皋一个不软不硬的钉子：“我不是不想娶，但是贵族们都反对，等等再说吧！”

文圣王的这一手让张宝皋极为不爽：贵族们不同意？

反正已经“讨逆”过了，再来一次“清君侧”也没什么大不了！

消息传到京城，文圣王和朝中贵族们炸了窝：真要打，恐怕是打不过；

老老实实地娶亲，张保皋说不定还得提出更多条件，以后更难压制。。。。。。

商量来商量去，终于定下了一条计策：派刺客！

于是在新罗文圣王八年（公元846年）新罗着名的勇将阎长在张保皋招待他的宴会上突然发难，夺过张保皋身边的长剑，手起剑落，将这位“海商王”一挥两段。

虽然这会儿这次刺杀行动还没有实施，但是张保皋与旧贵族的矛盾已经不可调和了。

为什么会这样呢？

因为自新罗立国开始，就实施了名为“骨品制”的等级制度。

在这种制度之下，新罗国民被分作六级，从王族血统专属的“圣骨”到最下等的“平人”，层次分明，一目了然。

新罗的“骨品制”，将高级官职限制在“真骨”与“六头品”等级中，本质上与魏晋时期的“九品中正制”、印度的“种姓制度”别无二致，甚至更加严苛。

从它诞生的那一天起，由血统筑起的高墙，就彻底隔断了“下等人”的上升通道。

正因如此，对于许多“投胎失误”的新罗人而言，到社会风气更加开放的中华上国打拼，是他们谋求阶级提升的唯一途径。

唐太宗时期的新罗子弟薛罽头的际遇，便是最好的例子：

薛罽头是下层贵族出身，尚且为没有出路而感叹。

而张保皋在新罗不过是一个出身微贱、连姓氏都没有的“海岛人”而已，想要求一个出身，更是痴心妄想。

所以即使张保皋有擎天保驾，拥立大王的巨大功劳，但是在新罗贵族眼里，张保皋还是一个“穷棒子”。

这就是黄巢把张保皋驱赶到金城的原因。

因为张保皋要想保命，就得在造反和投降之间选一条路，而很明显，张保皋逃去了金城就是奔着造反去的。

他要是想投降，在清海镇就干了，干嘛还要如同丧家之犬一般跑回金城呢？

所谓庙算者胜，像黄巢这种“开天眼”的穿越人士最大的优势就是知道历史发展的走向。

所以他只需要顺应历史潮流，就能轻松达到自己的目的……