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第773章 梳理饶乐水（第1页）

燕云十六州彻底光复后，朝廷对北伐讨灭金国的作战计划，就是联合漠南、继续让漠北保持动乱，从而让金国无法借力漠北，王伦在河北方向稳步推进，岳飞则在辽东方向推进。

两路并进对配合的要求很高，岳飞已经深入了解了这一作战计划，王伦在左路发起战争时，他就在右路积蓄实力，先求稳，从而保证左路的后勤补给。

左路战事结束后，岳飞就立刻主动创造机会发起进攻，根本不给金国任何喘息的机会。

这种此起彼伏的战术配合，对后勤补给要求是相当高的，但渤海如今已经成为朝廷的内海，水师来往无妨碍，通过海上的运输，就可以节省相当一部分时间和半路的损耗。

所以阮小五已经返回蓬莱港坐镇，负责一应船只的调度，尚书省又征用了大量民间船队，协助朝廷运输军用物资。

从临潢府逃回黄龙府后，金国内部出现了杂音，认为吴乞买不配作为金国的皇帝，吴乞买也不手软，将所有反对者统统处死，家眷发为奴隶。

有见识的金国上层贵族以及不少铁了心投靠女真的汉人大臣，都向吴乞买表达了忠心，因为他们很清楚，以大汉的国力，哪怕是完颜阿骨打活过来，也不可能改变眼下的现状！

实在是汉军的推进太稳了，王伦在西面战场上，就是步步为营，一点一点往前推，推进数十里，就要肃清地方，威服诸部，不断将被征服的漠南诸部向饶乐水附近迁徙，然后划分牧场。

战事推进到现在，愿意跟着金国继续厮混的漠南诸部，只有不足两万人，而且牧场都已经被汉军占据并瓜分了。

这让韩世忠甚至领兵杀到了塔塔尔部的南面草原，逼近了鲜卑山一带，有力地支持了漠北仍旧与塔塔尔部苦战的乞颜诸部。

有金国贵族试探性地提出了求和的建议，表示金国愿意向大汉臣服，只求保留北京路、胡里改路等土地，以束沫水松花江为界。

吴乞买有些心动，但最终还是拒绝了，以束沫水松花江为界，意味着女真人就得跟胡里改人、生女真、使鹿、使犬等诸野人争夺生存空间，这是完颜吴乞买无法忍受的。

为什么短短三年，金国就被逼到了如此窘迫的地步？吴乞买想不明白，许多金国文武官员们也想不明白！

其实这一切的原因并不复杂，王伦只是带领着汉人，重新让中原王朝回到了历史上本来的位置而已。

眼下王伦停在了饶乐水，他并不着急对黄龙府继续发起进攻，除了等待后勤补给外，他打算借着这个机会，对漠南草原东部来一次大梳理。

如何将这里变为中原王朝的熟地，有现成的历史经验摆在那里，那就是迁徙大量的汉人前来定居。

于是王伦再度发布圣旨，朝廷将在绕乐水沿岸设立几处大型牧马场，号召百姓前来务工，鼓励民间商人参与开设牧场。

强行迁徙百姓前来是不可取的，故而王伦以利诱之，如今天下各行省都在修缮官道，民间对出行的要求提高，对马匹的需求极大，朝廷设官办牧马场，吸引百姓为员工，也就可以吸引一部分汉人定居。

有了基本的人口，商业就会随之发展起来，也就会吸引更多的汉人前来，这是一个良性循环。

所以王伦迟迟不动，专心做这件事，一部分汉军士兵退伍后也被安置在附近，随着更多的百姓前来，人口结构得到变化，那么一切就稳了。

看着王伦在饶乐水做得一切，完颜吴乞买只能干着急，实际上金国在饶乐水也是这么干的，他也想要将人口迁徙分散，但这个机会他已经永远失去了。

都说汉人“重土难迁”，但只是基于人类最根本的生存渴望，否则几百万上千万平方公里的土地，难道是四方蛮夷大发善心主动让给汉人的？

王伦在绕乐水附近，做得最多的一件事仍旧是修路，同时下令将分布在河北、河东的数万前宋禁军改组的新朝工程队，变为屯垦军，先抽调了两万人至绕乐水。

朝廷带头示范，总能够吸引许多愿意冒险前来的百姓。

饶乐水畔的土地和牧场，除了分配给立功的将士、就地安置一些伤残的退伍士兵以外，王伦还将一部分漠南部落打散，安置在了附近。

反正奚人几乎不可能再次回到故土，这里就是朝廷说了算，所以就有一部分原先臣服金国、再次被大汉征服的漠南小部落表达了归顺之意。

汉军协助退伍士兵和迁徙而来的牧民们搭设帐篷、维护牧场，人群中又多了一批人。

包道乙与徒弟郑彪已经被王伦从江西龙虎山召来，传承千年的正一道张家不被新朝恩宠，国朝也没有任何天师，而是被王伦下令困在了江西行省的范围内。

公孙胜的师父罗真人也被王伦请了来，包括公孙胜在内，王伦与这些道士们见了面，提出了自己的要求：将草原和东北地区信仰的萨满教义整合到道教中，以道教的信仰取代草原信仰。

所以王伦又组织了一批朝廷录用的文人，这些人隶属于翰林院，负责编书，将草原信仰和流传的神话，整合到汉人的神话当中去。

在佛与道之间，王伦最终还是选定了诞生自本土的道教，他要求剔除道教喜欢造反的教义，吸收中原曾经出现的各种宗教思想，毕竟劝人向善是所有正面宗教的共同点，同时再次强化了朝廷对宗教的管理。

王伦没有提教区的概念，毕竟东汉末年大贤良师张角已经这么搞过了，张鲁在汉中也这么搞过，所以他只是强化了朝廷发放度牒的制度，对正规的道士身份确认十分严格。

不管怎么说，王伦都是给道教松了绑，他知道道教喜欢造反，但佛教也不老实，从魏晋南北朝以来，僧侣号召信徒造反的事情不比道教少，最关键的是，王伦很厌恶婆罗门宗教派系，搞一套人上人、百姓供奉的方式，凭什么？

前宋的文人就已经开始提倡三教合一，只是未形成太大的影响，王伦决定再推一把，他没有那个能力实现三教合一，但这天下会辩经的大儒、和尚、道士，还少了吗？