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第70章 女诫（第2页）

【于永乐二年，即公元1404年所编著。】

【流传至今的版本共有德行，修身，慎言，谨行，勤励，节俭，警戒，积善，迁善，崇圣训，景贤范，事父母，事君，事舅姑，奉祭祀，母仪，睦亲，慈幼，逮下，待外戚等一共20章内容。】

明朝朱棣时期。

听天幕提起“徐皇后”三个字时，朱棣不禁笑了下。他的皇后，怎么都是好的。

【再有《女论语》，为唐朝女学士宋若莘撰著。】

【其体例仿效《论语》，作彼此问答之体，从而阐述封建妇道，共有12章，大致包括立身，学作，学礼，早起，事父母，事舅姑，事夫，训男女，营家，待客，柔和，守节。】

【不过现存的《女论语》，语句均为四言韵文，也并非是问答体，所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】

【但其中的内容应该是大差不差的。】一直听天幕说这些，其中的内容难道不好吗?

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为什么是禁锢女子的思想和自由?为什么是男尊女卑之祸首?而且……甚至班昭都被批判为女子之大贼?!那她们这些以此为准则的……在后世之人眼里又是什么?【还有《女范捷录》，为明末儒学者王相之母刘氏所作。】

【此书分有统论，后德，母仪，孝行，贞烈，忠义，慈爱，秉礼，智慧，勤俭，才德共11篇，其中宣扬古代的“贞妇烈女”，以及“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》，《内训》诸书阐发封建伦理的女学思想。】

【最后就是要重点说的《女诫》，其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。】【《女诫》在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响很是深远。】

【而这四种女子教本，自东汉至明末，先后相继问世和传播，由王相逐一加以笺注于明天启四年，即公元1624年，由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》，遂成为一套对女子进行封建教育的教材。】

【此后翻印此书，简称为《女四书》，并且广泛流传。】

【其中教人持家和睦，勤俭，慈幼等一些内容，以及用道德榜样去感染他人的教育方法，还有运用便于诵读的韵语编写教材等等，倒也算是“尚有一定的意义”所在。】

秦王宫。

嬴政听到那贞妇烈女四个字时，大致就知晓天幕说这些的真正意图。毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。

——好像后世对所谓贞洁烈女等观念，可是颇有微词。而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。可见再说到这“女四书”，以及这《女诫》等，恐怕其谴责和不满之意会是更多。

【以《女诫》为例，我国古代这些封建道德教条思想，看似是女子行事的标准以及典范，可实际上却压制了女性的思想，从根本上限制了女性的自由，从身到心，从思想到灵魂，完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内!】

【如近代一位爱国女学校的伦理教习，便曾在课堂上向学生宣讲道——】

【……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】

历朝历代下，众人一边复杂难言

的听着，一边又倏然诧异不已。

爱国女学校?

有人抓住了这个字眼。

近代……竟是有专为女子建立的学校吗?

难道是指女子可以外出上学?汉朝未央宫。

刘彻一时怔然，又是勾起了对后世的探索欲。

【女子思想的解放，和西学东渐是分不开的——】

【其中倡导女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更多平等的权益，于是这些影响了我国古代女性一千多年，甚至近两千年之久的女性观，在客观上起到了极其反动的作用，是必然要批判和去除的，其中糟粕太多。】

【如在《卑弱》篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：生男曰弄璋，生女曰弄瓦。以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。】

【——女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。】

【睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】