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第59章 震撼连连（第4页）

【起先是宋朝皇室即宋朝上层社会开始兴起的。】

【宋朝公主普遍缠足，因为担心自己脚大而被怀疑不是公主，反正她们又不用亲力亲为，那缩小脚的尺寸，对这些高门贵女而言，根本不是问题，但另一方面，这更多也是统治者和官员的问题。】

【一种为满足自身的，可耻又恶心的行径，他们想要这种

，便间接影响了女性对自己的认知。】武周武则天时期。

武则天冷笑一声，从听到现在，天幕带给她的震撼接二连三，到这里，简直想为天幕叫一身好。可知她称帝之初，又有多少指摘和痛骂。

这男人的恶意，她可深有体会。

可就算不是恶意，也依然有那诸多反对之声，想到此，武则天摇了摇头，心有叹息，谁让她是“女子”身份…

谁让女子本弱，自古以来，便是如此——

【我们现在讲究男女平等，可是封建礼制之下，可是男尊女卑的社会。】武则天一顿，骤然睁了睁眼睛，男女平等?!后世是……男女平等??

这简单四个字，也不知钻进了多少女子心中，又引起了多少波澜与惊诧。而一部分男人倒是也变了脸色，只是心中如何作想，就分辨不请了。

【男尊女卑的社会下，“男主外，女主内”的传统观念由此产生，如果将女子的脚缠裹成三寸金莲，那女性在劳动和生产方面必定会大受制约，于是只能被困守于家中，甚至连站立，行走都要扶墙靠壁。】

【由此一来，这样的“男主外，女主内”的传统观念，岂不是顺理成章了?】

【还有，这也让“男强女弱”这一观念成了铁定事实，比如女性如果有什么不满，想要反抗，又或是私奔之类的举动等，那恐怕就更是难上加难了，从此也便是只能忍气吞声，听任摆布了。】

【这就是父权制社会对女性施行的压迫和控制，而这种压迫和控制也确实是收到了实际功效。】【另外宋朝理学大师程颐提出饿死事极小，失节事极大这一观念。】

【从此“饿死事小，失节事大”这句话，竟是被人奉为金科玉律，而为了不让女子失节，为了彻底奉行这一观念，那么将女子缠足，使得女子不利于行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。】

【可以说，宋朝理学也是推动缠足产生和兴起的原因之一，甚至有记载——】【程朱理学中的“朱熹”，他就曾在主政地区强制推行缠足!】听到这里，士人学子无一不惊。

程朱理学?

程颐?朱熹?!这二位不是………

【理学起源于北宋，创始人为北宋的周敦颐，邵雍以及张载，其后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这

种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。】

【程朱理学，也是儒家流派的一种，由南宋朱熹完成了对于新儒学的改革。】

【程颐提出的饿死事小，失节事大这一观念，朱熹也格外认同，还有程朱理学的“三纲五常，“存天理，灭人欲等观念，现在已经被批得体无完肤，这两个大儒，放到现在，算不算也是“失节”了?】

【也不知道这二位要是知道现代对他们的痛骂，究竟会作何感想?】作何感想……他们现在就已经知道了!

二人齐齐大变了脸色，不止是他们，还有推崇理学的诸人，被提到名字的每个人。被后世痛骂，批得体无完肤?!

身后之名竟是如此，他们如何能甘愿接受?!

【元明将理学发展鼎盛，理学也由此成了统治者御下操控人心的手段。】【而且这些话，这些观念，简直被歪解扭曲得更甚。】

【就比如饿死事小，失节事大这句话，程颐虽然反对寡妇改嫁，但是呢，请注意!程颐这段话所针对的所有男女!并非仅指女子!他的意思很明确——】

【即从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为，寡居的女子改嫁，也是一种失节行为。】

【结果发展到后来，就单成了女子改嫁是失节行为了，这些男的可真会把自己摘掉，不利于自己的统统去掉是吧?】

【真想呸他们一脸!简直不要脸，龌龊又卑劣!无耻又恶心!】

【就算要守节，那也是一起守节，把自己摘出去算怎么回事?只想说一句话，这种算什么男人?什么物种多样性!】

物……物种多样性?不算男人?!

这是不是在骂他们不是人?

一部分男的脸色瞬间就难看到不行。

还有程颐，也是想骂几句，但是想想，天幕之意，好像他指寡妇的那部分，也是要批判的……朱熹就更是脸色发白。

因为天幕提出来的“三纲五常”——

【再来看看朱熹说的“三纲五常”之论，其中三纲就是臣民要听皇帝的话，子女要听父亲的话，

妻子要听丈夫的话，五常就是仁义礼智信，这四个字，在当时可

是成了日常秩序的行为铁则。】