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第68章 悟真性寻自在之道明功德莫非份之想(第1页)

何晓娜继续带领学生们学习帝师手记:

第二十六篇:观心与中道

直至今日我方才领悟,心中诸多明晰的概念与准则,反倒成了身心自在的羁绊。

直至今日我方才知晓,圣人所讲的佛法与大道,并非抽象概念或刻板准则,而是自身真切的感悟体验。

直至今日我方才明白,若抛开自身去探寻道法,自身都不复存在,道法又将依存何处?认知自我,便是洞悉那无上菩提大道,此即我的真性。

直至今日我方才觉悟,生命的真意在于,真性的觉明之性亦能让我明白一切明觉妄念的起落,从而能够秉持中道,不贪恋、不推辞,不溺爱、不嗔怒,不抬高、不贬低,不怨恨、不妒忌。

直至今日我方才发现,此真性的觉知蕴含一切表象却又超脱于一切表象,存在于每个人的感知之中,使我践行中道成为可能。

直至今日我才明白这种觉醒,能于观照内心时体悟自在,挣脱一切概念的枷锁,抵达内心本然自由之境,亦能摆脱生死概念的缠绕束缚。

直至今日我方才明白,所有善恶观念皆是我的执念,宣扬善念意在祈求福祉,宣扬恶念意在宣泄嗔怨,这般愚昧的执着既未为我招来世间财禄官运,也未能消除我的烦恼愤懑。

直至今日,了悟我的真性,在念头萌动处能够观照内心自在,在言行思考时能够践行中道,才是真正的解脱自在。

第二十七篇:合道与觉醒

往昔曾有圣人谈及合道与真人,论及觉醒与成佛,我曾一味地向外寻求佛道,执着于佛道概念而无法洞见真我。

如今已明悟此真性即道即佛,就是真我,本为一体而非二元对立,若说我是佛道,名为佛道者,有表象时常常隐匿难辨,超脱表象又妙无而澄澈,然而真实的我恒定不变未曾缺失,就在此处思索精妙义理。

知晓能思索者,明白我才是这唯一真实本质的根本,佛道即我,一切概念由我所创设,如作茧自缚。脱离一切概念,而本我依旧永恒澄澈,故而名为佛道。有超脱一切相的觉明的正遍知,在万象中,能明白一切烦恼习气的来龙去脉以及时刻我的身心活动。超脱表象时能明了空无与幽昧。

圣人有例证言,我的真性,性之海洋广袤无垠,遍及一切之处,成就一切法门,我的身躯恰似这海中的泡沫,生灭起始难以洞悉,性之海洋则澄澈恒常。

泡沫与海洋本为一体真谛不二,言说其是与非是,便陷入妄想,此真性才是我具有灵性的根基,至于海中有无其他泡沫,此即为我见闻觉知的范畴,是我而非他者。

我如今已明了,脱离自我,便不存在道或佛,亦不存在宇宙世界,故而明晰“真我”便是合道,亦是觉者,凭借觉性融入自我,便能观照自在,每一念都不离觉知,便能成就佛体,每一念都因迷惑而累积迷惑,便会脱离圣境落入凡俗。

故而说,自信是我的根本,它源自对真我的洞悉,以及对真我功德能力的坚信。

我如今已明了,只要如磐石般笃定地相信自己,觉了明知始终如一去践行,在不同心念产生时,以觉性观照,便是证入佛之觉悟成就无上大道。明了此“合道成佛”之法,亦能抵达真善之境,即做好自我以及自身之事,满足自身应有而不生非份之想,若人人皆如此行事,天下便会大治,此即为真善之境。

第二十八篇:清净与愿力

觉照我之心体,超脱见闻觉知,我的内心便能不被沾染,心能生成一切表象又能超脱一切表象,超脱表象回归妙无,虽处妙无性却不失,随缘而真性不变,真性不变而能随缘。

了悟此真我,超脱表象而不染,此谓清净,这般清净,妙无而澄澈,能观照诸般表象,见表象而不执表象,此即真我。观照此清净,能觉照真我,本无来处亦无去处,就在那里,时时发挥效用,处处展露其用。

了悟此清净,我当生发心愿,勤勉求取无上道果,即明晰我之真性,亦如圣人所言发菩提心者,依凭此愿力,方能承接圣神之力,此即为真我源动力,归向我无上道之本源,与圣人同在。

欲求道果,若不生发心愿,没有愿力,即便有圣者亦无法助我,内心便会随顺习气业力,六道轮回旋转反复,觉照观想难以兴起,苦受感觉难以摆脱。

圣人虽有言说,妄想狂性若能止息,止息便是我的菩提自性,道理虽是如此,若不生发心愿,没有愿力替代业力,宿世习气难以摆脱。

若此时我有贪嗔痴慢疑妒等心念,不能清净,亦能生发此菩提心,依凭圣人大愿之力,我便能全然忏悔,消除我诸多业障。

依凭此菩提心,能归向无上正觉,与圣人同住,此即所谓慈悲心,凭借此愿力,才能言说心非寻常之心,无心之心得以传扬正法,能接纳一切苦受命运缘分。

此二者,实则是我真心,了悟我真心,言说空无而不空无,方能成就正觉,才能登临无上道之本源,如此觉者,即圣人所言三昧功德,此超脱表象之功德,为我本自具足,若无圣人愿力护持,便如同琴瑟无有按压手指,亦无法奏响美妙音律。

第二十九篇:功德与福分

见闻觉知,是我真性妙明的外在延展,此妙明之性,具备六种功德,名为眼耳鼻舌身意,能够成就我的身躯,具备六种根器。

观照世间万物,皆因我之功德完备,舍弃我则无一物存在。

我的自性,分化为六,自成因缘所依,名为地水火风空知,自我相互缠绕束缚,形成世间种种表象。

圣人观照此妙性,摄心不乱,即称三昧,具备三种功德,为本体之德、有用之德、起用之德,此三昧功德,本是我真实之性,并非从外而来,具足一切表象福报。

明晰此三昧功德,超脱表象而不失,即为无漏福报,当自行证得清净,随性自在而有,无需执着刻意为之。

我曾执着于或色相、或滋味、或财富、或利益等,皆为有漏福报,以大的污染去除小的污染,福报终将耗尽,恶缘便会显现。以小的污染去除大的污染,善境或许会增,此皆非清净无漏的本然状态。

我如今已明了,今日我所历经的种种境遇,皆是我自作自受。

穷困时若能知足常乐,富余时反倒酿成大祸,皆因内心狭隘而污染深重之故。

祸病时若能齐心协力度过难关,穷困时反而能够增添财富,皆因内心豁达而污染轻微之故。

世间福分看似无有标准,实则是因或契合大道或背离大道之故。凡是契合大道者,求世间福报便能屡屡应验,无需置疑。

若说契合大道,了悟真性,坚定地做自己的主宰,做到心中有数而不生非分之想,心中有数而不被他人利用即可,一切烦恼厄运皆因非分之想、被人利用而致。

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