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那缕飘失的心殇二十（第2页）

我：作诗出名的人叫诗人[捂脸]我不够格。

甲：那有几个是？话说就中国境内有多少诗人？

乙：写诗的人很多，诗人在哪里？没看见！

甲：@乙?[咖啡]感觉一针见血。铺天盖地的诗人，打开手机随便都看到了诗人称号但到底有几个诗人[捂脸][捂脸]？

我：称为诗人[偷笑]必须有名气[抱拳]虚名不行，近代作格律诗的，如郁达夫[微笑]还称得上诗人两个字[抱拳]！

甲：每天看着那些个人专辑，各种头衔都上书了，看着看着太累眼[尴尬][尴尬]。中国不缺人，不缺庸才，只缺德才！

我：作为诗人自居[抱拳]必须有大襟怀，而且时时为国为民谋福利的人[尴尬]作几首小诗，能称为诗人，在中国比蚊子还多[捂脸]。

丙：重读论语笔记十五——宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。

安邦治世，井井有条，为官者，领俸禄，心安理得。如果安帮无道，民不聊生，还拿俸禄这就可耻了。韦苏州诗云：身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。这就是孔子思想牢牢铭记于心。孔子答原宪，好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人当然很难得，但至于仁不仁我就不知道了，可见仁德的官还要更高一层。

子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。邦行大道，正言正行容易做到，如果邦无道，正行是必须的，谏言就要小心谨慎了，碰到狭隘的领导可能灾祸立至。这是处世警言。

子曰：贫而无怨难，富而无骄易。现在富而无骄也难，我爸是李纲的例子层出不穷。

子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。孔子还认为，做到见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这也是有完善人格的人。所以见利思义，不义则不为的优秀思想一直影响着我们。

子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。子曰：君子上达，小人下达。子曰：古之学者为己，今之学者为人。子路问怎样侍奉君主。孔子说：不能欺骗他，但可以犯颜直谏。孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。孔子说：古代的人学习是为了提高自己，而现代的人学习是为了给别人看。

子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。这是为官从政的忠告，子曰：君子耻其言而过其行。这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。

子贡方人。子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。子贡评论别人的短处。孔子说：赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。这就是闲聊莫论人非。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。

子曰：骥不称其力，称其德也。孔子说：千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。有人说：用恩德来报答怨恨怎么样？孔子说：用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。

子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不怨人。下学而上达，知我者其天乎！孔子说：没有人了解我啊！子贡说：怎么能说没有人了解您呢？孔子说：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！

原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。说着，用手杖敲他的小腿。这回温文尔雅的孔子真的愤怒了。

宪问篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出见利思义的义利观等。

丁：写诗的人就是诗人。比如人，国家之中领导是人，乞丐也是人。

戊：从风雨中走来的，结果就成了湿人。

丁：只能说诗人水平有高低。诗有好坏。但人家写诗，不能因为写得不好，就不是诗人了。

甲：微笑

丁：只要在诗歌这个环境里创作的，都可以算是诗人。写得不好，算是很差劲的诗人。

戊：下夜班临贴三篇示妻答曰不及从前戏作——

愚钝安能募二王，暂临书谱也无妨。因羞结字浑无力，推诿耕夫饿得慌。

甲：哦，很简单哈，怪不得到处都是所谓的诗人。