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第一百一十二章 吾爱十七（第1页）

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尸毗王悠悠说道：“就像你们展出的现代神秘学所总结出的那样，信仰封神的道路，虽然畅通无阻，进展飞快，

上限也不比其他所谓的‘大道’要低，甚至还更高一些。

但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——

越是汲取信仰之力，利用信仰之力，

就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰，反过来影响自身存在。

人是极端复杂的动物，

当一个信众向神明祈祷时，他会想着家里的牛和猪需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，

他会想着要娶媳妇，会想着赚钱，赚更多的钱，

会想着和邻居的矛盾，

会想着神明能突然降下天雷，劈死欺压自己的贵族老爷

信众会释放出一切不满的负面情绪，

就算是正面情绪，比如祈求风调雨顺，五谷丰登，家人身体健康等，

也永远不会满足，永远都掺杂着杂质。”

尸毗王顿了一下，说道：“一杯水里放了四勺盐，已经咸的不行了，

如果一杯水里一半都是盐呢？

长此以往这么喝下去，不可能不受到影响。

运气好的，性格逐渐改变，逐渐失去自我意志，

运气差的，直接被巨量的杂乱思绪，给冲昏了自我，变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。

一个神祇由以下几个部分组成，

神性，神格，神职，神火，神力。

神性是神祇本源，

神格是力量继续到一定程度自形成的‘位格’，

而神职，则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰，提升信仰之力汲取效率。

想要求子的，去拜能够求得儿女的菩萨神佛，

想要五谷丰登的，去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛，

想要考取功名利禄的，去拜掌管文学、文字的神佛。

那些走上信仰封神道路的神佛群体，为了降低信仰之力中蕴含的杂质，主动在内部分化出一个个神职，各司其职，

让信众专门祭拜自己有所需求的神佛，以此来降低负面影响。

正因如此，现实世界人类社会最早诞生出的，都是多神论，而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇，几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我，

越是庞大的信仰之力，就越考验神祇的意志。

所以才要依赖神火。

神火，其实更像是神力积攒到一定程度，量变引质变的标志。

像你这样的半神明确自己的神职，让信众有个可以依靠的明确宗旨，积蓄了足够的信仰之力，

然后点燃神火，