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第504章 写史是为了政治（第2页）

更重要的是，要微言大义。

竹简太贵了！

所以辛屈只能让辛火写编年体史书，而不是写纪传体。

写完编年体，才能去写纪传体和国别体这两个类型的东西。

这是一个浩大的工程，辛火身边一堆的巫在配合他，基本上都是没有其他要职安排的巫们。

他们也乐意参加史书的编纂之中，因为这样他们也可以将自己的小心思弄进去。

比如，将曾经他们而没打赢的仇敌，变成是他们杀光了仇敌，而被报复被迫逃亡的剧情。

当然了，编年体需要一个大脉络，辛屈不出意外锚点定在数个部落的巫传承中，所能相互印证的时间点。

有巢氏时代。

没错，有巢氏确实存在，不过有巢氏居住于南方的森林之中，是东夷部落的祖源部落之一。

那么根据现在的情况，辛屈敲定了三个共祖。

炎黄、东夷、蚩尤三个脉络。

至于蚩尤属于东夷还是炎黄，还是独立存在，辛屈想了一下，就把蚩尤定位为联姻之后诞生的融合存在。

处于东夷与炎黄之后的联姻产物。

因为一些不公正的待遇，而选择自立之后发展壮大的氏族。

同时，辛屈将自己知道的南方百越、西南百濮、西北羌藏、草原游牧、东北肃慎等族群进行了一个完整的脉络梳理。

称所有部落起源于昆岗。

女娲氏诞下七女，与其一道，共称为华夏八源。

七女被女娲送下山，分别通过各种神异事件，诞下子孙数百，各赐姓氏。

后来，女娲氏也下山，自称姚姓。

从此，女娲氏就成了姚姓始祖。

定下一个牛逼的女祖宗之后，辛火就开始通过各种族群的神话故事，来编写最符合人类发展脉络的通史，同时列举了一堆的姓氏

八大姓，也不是辛屈瞎说，而是现在北方各个族群之中，最大的八个同姓存在。

在这里，辛屈并没有将自己定的姓吹成女娲的姓，本来就是他创造的，这点脸他还是要的。

不过，姓的诞生，也意味着族群融合。

辛屈要求将姓，定为华夏族的首个融合姓。

因为除了姚姓之外，还有姒姓等各种姓氏的融入，现在的燕方代表了炎黄、蚩尤、东夷三个大脉络的融合。

在历史书上，肯定要大写的肯定。