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第二十章 鉴定收获（第1页）

斗姆元君将玉简略作处理，隔绝了剩下法身招式的真意，然后交给孟奇。¤，

孟奇这次不用再贴于眉心，精神自然外放，探入进去。

轰隆！

孟奇只觉元神拔高，处在玄妙的虚无状态之中，时光前后与空间**归于一体，非有非非有。

“元神”睁眼，无形无质，有形无质，混沌初生，阴阳分化，一一演绎而来！

它们变化奇妙，异常快速，孟奇仅能稍微把握到些许奥秘，要想真正体悟，除非得到“元始金章”法身篇！

不过，孟奇还有“阴阳印”，将阴阳分化，互为根本，互相转换的过程详尽衍化，阐述着天地间的种种法理，让孟奇体悟得如痴如醉。

只见“元神”双手伸出，与天地法理交杂，结着难以描述的印诀，混混沌沌，幽幽暗暗。

印记变化，双手分前后打出，阴阳乃生，以穷尽玄奥的方式互相转变，使人无法判断哪一只手为阳，哪一只手为阴，防不胜防。

此印打出，前方混沌裂开，分清理浊，阐述种种阴阳之理！

不知过了多久，孟奇才睁开双眼，一边眼仁白亮，瞳孔漆黑，一边眼仁深暗，瞳孔纯白，仿佛两尾颠倒的“阴阳鱼”。

他闭了闭眼睛，再睁开时恢复原状。

阴阳印不愧是“元始九印”之一，包罗宇宙至理，暗藏大道之根，自己仅能得悟皮毛。

这还是因为自己自创有“阴阳三合，何本何化”的招式，有“逆乱阴阳”的刀剑合击，有开天辟地这一可完善可成长型的“内天地招式”，对阴阳之道早就有所探索和思考，这才能体悟出“阴阳印”内相关的“皮毛”。

而“元始金章”外景篇阐述的种种法理与修炼之道都需要静下心来慢慢研究，它让孟奇彻底明白。内外交汇，内景外显后，武道与练气已殊途同归，自己完全可以借助外显的内景施展种种类术法效果，比如呼风唤雨，招摄雷电。

至于“三宝如意拳”，孟奇早就初步掌握了外景部分，如今体悟加深，急需五德中任意三德之气掺合修炼。

不知六道那里有没有兑换五德之气的选项……孟奇思绪发散。

斗姆元君似乎察觉到他之所想，淡声道：“五德之气乃功德、道德、福德、圣德和阴德。皆是因为自身所行所为得天地大道对应之报而来，如果用他人所得之气修炼自己的功法，恐有瑕疵。”

也就是说，还是自己搜集比较好……孟奇轻轻点头，顺口问道：“天地无情，怎会有报？”

天地大道又非生灵，岂能自主给予报答？

斗姆元君手中多了一块玉简：“世间万物皆是相生相克，互相影响，大道法理和天地规律亦是如此。比如某座死寂的火山，你要是对准中心全力一掌，它就会重新喷发，这种喷发便是你一掌之报。”

呃。似乎是我打墙壁一拳，墙壁也会回我一拳之力的意思？孟奇想到了上辈子所学的知识。

见孟奇示意明白，斗姆继续说道：“你对大道法理和天地运转规律施加何种影响，自然就有相应之报。只不过常人力量弱小。所行所为能影响的程度有限，这种‘回报’就显得极其微弱，难以察觉。”

“原来如此。”孟奇彻底明白。

斗姆元君看了他一眼：“所行所为越贴近某种大道法理或天地运作规律，得到的‘回报’就越大，可以反补自身，等到完全贴近后，你‘自身’就等同于这种大道法理或运作规律，能彻底融入天地，执掌天地部分权柄，成就另类法身，道门的功德法体、福德道体等皆是此类，嗯，你出自佛门，应该知晓‘报身’吧？这就是修炼‘报身’的法门。”

不愧是大派执掌者，资深轮回人士，当真见识广博……孟奇摇头示意自己是半吊子和尚。

斗姆面具之下不知是何表情：“僧人佛前许愿，践行愿望，便是以此贴近某种大道法理，得到‘回报’，但此事不能好高骛远，一则若还不够贴近，发大愿便是对空妄言，根本得不到回报，二则如大愿太过，回报超过自身承受，亦是灾劫，无望前行。”

“上古之前，阿弥陀佛许四十八大愿，得到大道回报，藉此突破，成就圆满报身净土，也是西方极乐净土。”

“只要诚心礼佛，死后归于极乐世界，这不就是成为天地的一部分？”

孟奇听得有点目瞪口呆，想起了以前看过的小说，这不就是许大愿成道吗？

突然，孟奇想起一人一事：“元君，晚……我于瀚海遇见过兰柯寺当代传人弘能，他在践行愿望，为瀚海旅人修建遮风避沙之庙，难道，难道他在修‘报身’？”

斗姆元君轻轻颔首：“对，兰柯寺是我们世界少有的修炼‘报身’的佛门派系，虽然我没有去过，但可以肯定它有菩萨或佛陀坐镇，不，应该说，兰柯寺便是祂的报身净土，已成为天地的一部分。”

“天地运作规律与大道法理存在于我们身边任何地方，乃我们内景外显和修炼的凭依，但你能直接感应到它们吗？”