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第217章 公主婚姻（第2页）

但在高滔滔丧期内，孙子哲宗皇帝又搞事了，宣布瑶华宫希真凝寂太师冯守冲复封崇国夫人。

故意选择在祖母丧期结束前几天中，让被逼出家的前二婶冯氏还俗，并复封崇国夫人。

没几年赵颢的儿子赵孝骞在他爹的遗表中夹带私货，请求让恢复封号的老娘冯氏回王府生活，得到哲宗的允许。

被迫在瑶华宫居住了十八年的冯氏终于还俗归家。

被坏丈夫、恶婆婆联手欺负的苦媳妇，总算苦尽甘来，可以跟着儿子享清福，来个完美大结局？

回府四年的冯王妃，在年过半百的时候，和她位下的使臣刘靖有私情，红杏出墙了！

这实在太打皇帝的脸面，哲宗皇帝当时的心情大概也是无以言表，下诏命冯氏再次出家，号守真大师，重去瑶华宫住着吧！

这就是三次出家的原委。

糊糊：“所以在宋朝的背景下，进士不会尚公主，驸马弄死公主都不会丧命，更何况民妇。

百姓的对包公和其他几位阎王的期待，无非是因为古代清官、好官难得，所以老百姓们很难得到真正的公平对待。

生前如此，便只能寄希望于死后，这也就有了四位在地下秉公执法、公道无私的阎君。

阎罗生前都是正直之人，恰恰迎合了老百姓心中阎罗的形象。”

吐鲁番的葡萄熟了：佛教就是这样发展起来的，忍耐，然后往生极乐。

银河系系花：所以别问为何本土道教为何发展不如人，求的都是现世报，道爷有反他是真造啊！

痴人说梦：贫道张角，请大汉赴死！

彩云之南：所以到后来道教的泰山府君反倒没有地府阎罗知名。

嬴政手指按在粗糙的竹简上，反复咂摸，“原来这就是佛教。”

和战国的慷慨风气截然不同，但利于统治。

糊糊：“和宋朝公主待遇有的一拼是明朝公主，明朝不和亲，公主不用远嫁外番，但由于风气趋于保守，同样倒霉事一大堆。

在明朝有一个很好玩的规定，这个制度是专门针对皇家公主郡主的。

那就是所有的公主郡主，都不允许和朝中官宦子弟结婚，他们的结婚对象须从平民或低级官吏家庭中选取，而且子弟被选中的人家，近亲便不能再出仕为官，即使已经做着官的也得退休回家。

为何会有这么奇怪的规定，这个主要是，明朝为了防止外戚专权，利用公主的身份，借助各种渠道，干涉国家政事。明朝的做法，就是为了斩断条路。

因此既然不能嫁给官宦子弟，那就在民间挑选才子佳人吧。虽然娶公主，并不能对自己的仕途有任何帮助，但是公主丰厚的陪嫁，也是人们觊觎的对象，因此很多人都想方设法，和公主缔结婚姻，成为朝廷驸马。

这样的事情，在明英宗时期就屡见不鲜。

出现很多可笑的事情，那就是公主被骗婚，很多驸马在得到嫁妆之后，就携带逃跑，丢下公主。

从这里看这条政策，虽然减少了外戚专权的几率，可是也减少了联姻对皇权的稳固的加持。

开国初期，大明的公主，还能找到门当户对的夫婿，到了后期，几乎都是嫁给了下九流之家，也沦为太监官僚的揽财工具。”