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第385章 举头三尺有罗夏（第2页）

新教堂在命名上和教会管理的教堂也不一样，没有敬拜主保圣人、以圣徒的名字来命名。小教堂被称为“日耀沐辉堂”，以此纪念“神迹”。

老头被推选为“守堂人”，他既没有教会的任命，也没有蒙受神恩，仅仅负责给教堂开门、安排（简化后的）礼拜事务和为大家念经。

一旬的休沐日，老爷子和其他义工一起分没发酵的小圆饼，这是剪彩仪式的一环。

罗夏和安德烈也在旁观，安德烈忍不住用【传讯术】悄悄问大胆的师傅：“老师，您这样搜集信仰之力真的好吗？”

罗夏当了建教堂的金主，名正言顺地插手了设计，在教堂的天花板有不同木料裁切、交替组成的暗纹，乍眼看不过是几何形状的装饰纹样，如果细细观察，就会发现其中包含了罗夏的象征符。

在部分木料中还内嵌了秘银丝构造的回路，以及整座建筑的主梁都有法阵回路。

安德烈可是圣王国出身，在他眼里罗夏的渎神行为是“偷吃贡品级”。

“首先，瞧那個简化的圣徽，回路全无、也没有用正确的材料构造，是无法指向神灵，也无法让教会搜集利用‘信仰之力’，浇灌圣器等。

“其次，这些所谓的‘信仰之力’不过是信徒们引发的一种魔力现象，它当然有特殊性，但又不是能立刻反馈给神，我们截留一部分没什么。

“我也不是直接利用以上的‘愿力’。之前说，信徒产生的‘信仰之力’是魔力发生变化的产物，而经过建筑框架内的聚魔法阵收拢它们，这些异化物就会改变建筑内的场域，让它有神圣化的倾向。

“由此我就能建立更好的链接，布置一个延时更低的塔灵端口在此地。”

罗夏暂时没有透露“法术云”的存在，因此告诉安德烈布置在教堂天花板上的法阵是塔灵的链接端口。

罗夏看着教堂，补充道：“最后一点，我们可是法师！”

像魔力节点和信仰之力的富集点，比如法师塔、教堂这些场域，会从物质界向象征界滑动、扬升。如果把两界之间近似看作二维平面，那这些场域就是向着象征界的凸起，使得物质界的“距离”概念在象征界发生折叠。

“距离折叠”的直接表现就是可以加强传送法阵的通量、突破极限距离，以及像现在这样创造一个适合罗夏部署“法术云”新端口的地方。

而且由于宗教的特性，相比于魔力节点构造出的场域，更适合意志的降临和扩散，使得目前的方案比旧办法更有优势。

如果是正经教堂，罗夏可不敢如此，但在沐辉堂，众人即使产生了信仰之力，由于没有正确的仪式、圣器和神职人员引导，信仰之力的特异化得还不够彻底。

打个不恰当的比方：这些人产出的愿力如“金子”，但缺少教会组织把它们收走铸造成打着秩序之主印记的“金币”，罗夏蹭蹭也不至于咋滴。

当然，他一度想过给教堂捐一尊圣子受难像——1:1比例的圣子就用自己的这具土分身改改，以此更狠地掠夺信仰之力、当作“法术云”的人形天线。

但罗夏想想还是放弃了作死行为，要是秩序之神红温真给自己降下神罚就不好玩了。

（本章完）