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第二百八十八章 很抱歉以这样的方式当面打你脸12k（第10页）
“段誉为什么如此痴迷王语嫣？因为那是他的神仙姐姐，手无缚鸡之力，不食人间烟火。一开始的王语嫣确实无愧神仙姐姐这个名字。”
“但是最后段誉是如何得到王语嫣的？最后王语嫣跳崖一次未死，跳井又一次未死，并且发现了慕容复在旁边都没有去救她，才真正的心灰意冷，死心了。”
“这时候王语嫣才转向段誉那里，伏低做小。”
“可以说王语嫣是退而求其次，接受了段誉了。”
邵祥民笑了：“试问，这样的王语嫣，还有神相姐姐的样子吗？一个充满了实用主义的神仙姐姐？一个用你们现在的话说，最后跟了备胎的神仙姐姐？”
台下的人哄堂大笑。
请各位一定要注意，电视剧和小说原版不同。
一定不要带入电视剧里的王语嫣。
在地球上，张纪中那一版天龙八部里的王语嫣，几乎是最得人心，但是啊，刘亦菲那张脸在某种程度上有着化腐朽为神奇的力量，她就是演的再薄凉，她穿上古装，你还是觉得她像神仙。
地球上的娱乐圈里，还有一个人，有这本事，那个人叫王耀庆。
一辈子演不了穷人。
讲台上的邵祥民继续说：“再说虚竹，各位，虚竹一开始的追求只是相当一个小和尚呀，最后的结局是离开少林寺，成了灵鹫宫的主人，身边还有一个梦姑。”
“可是这个梦姑，恰恰是虚竹破戒得来的！再想想虚竹一开始的梦想，岂不是讽刺吗？”
最后邵祥民总结道：“所谓的求不得，不仅仅是想要的得不到，还有，得到的，不是一开始想要的。”
台下的人恍然大悟，心中开始震撼。
如此解读，天龙八部里当真是一个幸福者都没有啊。
“卧槽！全特么是负和博弈。”
“这作者，真的是绝了！”
然而这时候又有一个学生站了起来：“老师，我觉得您的观点或许有些偏颇，您说这本书里充满了佛家的思想，但是我却看到有一些情节，是充满了恶趣味的。”
“哦？”邵祥民都愣了。
其他的学生也懵了。
“什么情节？”
那学生脸蛋微红：“就是段誉他妈化身菩萨出轨这个情节，我不明白，为什么段延庆当时能觉得那是菩萨呢？这是不是作者的恶趣味？”
如果方澈在这，估计得骂街了。
老子最大的奢望就是白大褂，你还真是抬举我。
“这”
“哈哈哈。”有人笑了出来。
这讨论的也太野了吧。
不过那个剧情这么一说确实荒唐。
出轨就出轨，怎么还能被当成菩萨呢。
然而讲台上的邵祥民却是哈哈大笑：“这位同学，你看的很深啊。”
随即邵祥民话锋一转：“其实这一段啊，恰恰说明了作者对于佛家思想的了解是非常深的。”
“哦？”台下的人来了精神。
佛家也有这事？
邵祥民笑道：“这一段呢，是有出处的。在古印度，许多菩萨以乞丐、屠夫，甚至技女的形象出现，来度化世人。”
“啊？”学生们都懵了。
邵祥民继续说：“佛教有一个故事：凶残暴虐的国王毗那夜迦疯狂屠杀佛教徒，佛祖释迦牟尼派观世音化为女身同这个暴君**，然后说服他皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。”
“华严经内有曰：“先以欲钩牵，后令成佛智。”正是用色欲来引人上钩，并使其立地成佛。”
“唐朝的太平广记中也记录了锁骨观音的传说：菩萨幻化为市井一女，日日与男人死后有一胡僧来到此女的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：此即锁骨菩萨，来度化众生。”
说到这邵祥民扬起手：“而刀白凤和段延庆偷情的地点，正是在释迦摩尼成佛的菩提树下。也正是因为这场露水情缘，段延庆才对生活充满了希望。此为救赎。”
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