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第11章 试探弘昼二（第2页）

嬴政上马后跑了一会儿，熟悉了一下身体里的肌肉记忆，就对射击更有把握了，拿起枪，对准靶子，“啪”一声就立即响起，正中靶心。

“十三弟，你来试试。”嬴政看向允祥。

允祥年轻时可是“精于骑射，有发必中”之人，即使年纪起来了，这些功夫也是不输给年轻人的。结果自然也是正中靶心了。

“好，看来十三弟的骑射还没有退步啊，以后多叫上出来练练，强身健体不是。”嬴政对允祥很开心的说道。

“臣弟自然奉陪。”允祥也带着笑意回答。

“恭喜皇上，恭喜怡亲王。”苏培盛连忙上前恭喜两位。

“你啊，赏，今天在的都有赏。”嬴政大方的说道。

三位皇子见到嬴政和怡亲王都下来了，也赶紧走过来说道：“恭喜皇阿玛，恭喜十三叔”。

“你们以后也要多加练习骑射功夫才是。”嬴政对他们吩咐道。

“是，儿臣一定今后多加练习。”三位皇子都回答道。

“骑射就到这儿吧，让朕听听你们今天都学了些什么？学得如何了？”嬴政考完皇子们的骑射，便问起了今日的文课。

“回皇阿玛，今日学的是《春秋左传》。”这种事自然是由弘时这个长子来回答。

“那你们就先以民本之事谈谈自己的看法吧。”嬴政想要考校他们的学习情况。

“弘时，你先开始。”嬴政便让他们从弘时开始了。

“回皇阿玛，《左传》里郑国大臣子产曾说：“天道远，人道迩。”意思是指天道遥远，难以决定人事，人事要由人道来解决。故民心所向乃是朝廷为政成败的根本所在。故儿臣以为民本之事在于重民。”弘时简单的说了两句话，表达了自己的观点。

“弘历，该你了。”嬴政说道。

“回皇阿玛，民本思想自古而有，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，民本思想源于夏商周，兴于春秋朝，定型于汉，此后虽有改变，但其思想主旨并没有什么变化。先秦时期，民本思想主要以孔子的“为政以德”、孟子的“民贵君轻”和荀子的“君舟民水”论为主。故儿臣认为朝廷当施仁政。”弘历也表达了自己的看法。

“弘昼，你呢?”嬴政问道。

“回皇阿玛，儿臣以为四哥说得对，君主应当重视和爱护人民。齐国晏婴，楚国伍举、晋国史苏都曾对此有过论述，君民相依、共存共兴。”弘昼恭敬的回答道。

弘昼【别的我也不敢说啊，你也不看看这是什么时候，大清封建王朝哎，我也不敢说一些无神论的话题啊，这种目前的民本思想看着很有道理，但还是很有问题的，这种民本思想多是执政者为了巩固自己的皇权统治而提出的。】