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第31章 四十世纪的鼎戈(第2页)

保不准在这一千年的星田上,接下来还会蹦出什么“爆炸性”的科技突破。

…从,春秋“防民之口”典故,到二十世纪“莫谈国事”,再到四十世纪,键政一直在…

四十世历史研究家是这么评判当下时政的:“正如二十一世纪科幻小说中,三体人对地球人有可能的科技大爆炸存在着担忧心态。反映出当时,阿美莉卡等西方国家对地球其他竞争对手在“人工智能”“新能源”“基建”等领域爆炸科技的现实焦虑,”

【卫系吐槽:他喵的,貌似当时三体作者没这个隐喻,哎拉,算了算了,历史都是由当代人解读】

承接上面键政“从当代太阳系内圈人类心态,也就和三体人一样,他们对宇宙未来格局感到了不确定,担忧两千年后的太阳系,会不会演变成东周的局面,太阳系附近会不会出现战果时期晋、楚、齐、这样超越源中心区域超级霸权。”

“尤其是,当禹皇计划的“大河”灌溉技术体系完成后,这就注定了人类文明在未来不会是地中海文明那样的“中心”模式,太阳系不可能成“罗马”

……

星田外的不断分析太阳中心,预示着新思潮不愿意接受守旧派的束缚。

但太阳系内圈某些家伙,目前还不死心。…

总有一些人希望:帝国疆土上,所有市民都在赞叹条条大路通罗马,而自己就是住在罗马,与众不同的人。

为此,他们搞出了一系列“试探”的舞台剧。

3981年,太阳系内圈经历“再生时代”之后,残留下来的精英意识开始召开“太阳系文明讨论大会”。

会议在火星上举办,邀请太阳系内圈外圈的各个经济集团。

当然这场会议从一开始,就是主办方心怀鬼胎的。

主办方强调的会议精神:人类文明应该有一个共同信仰。来预防未来太阳系可能发生冲突风险。

嗯,后半句“预防未来太阳系发生冲突的风险”得到了太阳系内外的共同赞成,但是前半句“太阳系该有一个共同信仰。”那就是类似“类二十一世纪南京大学和东南大学合并”该取啥名的问题。

关于太阳系人类在未来星际时代,应当以什么为“核心信仰”太阳系内圈和外圈给与了不同答案。

太阳系内圈:应当以人类起源之地为圣地。

太阳系外圈:应当以源远流长的“道统”为文明核心。

两个概念,背后是不同的“利益集团”的核心冲突。

会议最后不了了之,但会议失败呢?,各有不同记录。

太阳系内圈的情怀家对这场会议散场十分惋惜的记录到:这本应该是讨论和平的初衷,但在最后却导致了分裂。一开始大家还只是争论,但是几百年后,就如同历史上的宗教分裂一样,演化成战争,这是人类的悲哀啊。

太阳系外圈的新生代们对“内圈这帮搞情怀其实满肚子心眼”的家伙则是嗤笑:你们(太阳系内圈)一开始提出讨论的初衷,就不是为了太阳系联合,而是试图确定你们的领导地位。

正如“盂地会盟”,约定会盟的宋襄公,其初衷,从一开始就是想要称霸。

尔等就如同当年宋襄公般,也不掂量掂量自己的实力和德行,是否匹配!、

…有形“圣地”和,无形却万象的“道统”执政…

太阳系内圈想把地球的变为圣地。这背后小心思很容易理解,一旦太阳系变成圣地,就类似于二十一世纪的“北都”这类政治定位核心城市养,能吃到整个集团发展的核心红利。房价攀升,让中心的资产比重蹭蹭的上涨。

但是星海田园由于是某个“中人”轴出来的,可没打算配合太阳系内圈在中心“炒房”增值中心四战。

所以在文明凝聚概念上,坚持强调“道统”,即没有“万世一系”的中心,人类在星海中心随时可以变动,可以迁徙到其他星球。不要炒作“地球”神圣概念,真正该严肃对待的是更有用的事物。

什么是“道统”,有利于社稷千秋万代的可持续发展模式,就是道统。

有巢氏计划,让人类能在星海中不依赖自然行星,完成人类的基座繁衍。

“禹皇氏计划”让人类从站在太阳附近汲取负熵的蝌蚪,变成了在星海中驭潮航行的健儿。

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