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第四章 洛氏在江东是什么（第4页）

然后他冒出了上面的那个想法，洛氏消失之后，世界会走向何方呢？

是会变好？

还是会变差？

目前的所发生的事，都证明了，会变差，司马懿敢于违反洛水之誓，最直接的原因就是洛氏离开中原许久，没有震慑的誓言，就如同虚幻的气泡，没有司马懿也会有其他人戳破它。

现在洛氏彻底从世间消失了，数遍世间甚至就连圣痕都见不到，那新的习惯就在这其中形成了。

其中一条就是那些门阀士族。

后汉时期汝南袁氏兴起不过几十年，竟然有那么大的名声，洛楚坐断江东以来，到现在一百年都不到，江东的门阀士族就已经到了天生高贵的地步。

不仅仅是门阀士族自己这么认为，就连普通的百姓也这么认为，许多立下功劳的寒门，都在努力让自己走进士族的圈子，当初说着要让士族好好看的人，摇身一变成为了新的士族，明明有高官显爵，但是却甘愿做一个二流士族，甚至三流士族。

这就是习惯的力量，这些习惯深深地扎根在每一个人心中，让人不由自主的去学习。

从某种视角来看，洛显之还挺理解这些骤然兴起的新贵心态，毕竟那些顶级士族，读着书，品着茶，看起来风度翩翩，就得到了富贵，谁不想让自己的家族成为那样呢？

谁不想凭借知识去做官。

正如那些不读书的人得到了富贵，那些叫嚣着读书无用的人得到了富贵，那些叫嚣着学历无用的人得到了富贵后，转头就让自己的孩子好好读书。

一件事，不要看它怎么说，要看它怎么做，这句话是永恒的真理。

读书到底有没有用，读书的人知道，不读书的人更知道。

读书如此，士族也如此。

毫不讳言，士族、勋贵，这二者就是当今天下百姓的追求，所谓的上升通道，其实就是让普通的百姓能有机会源源不断的成为这个阶层。

士族和勋贵是坏的，百姓是善良的，洛显之认为这种思维要不得。

士族勋贵是好的，百姓都奸诈，洛显之认为这种思维更是要不得。

因为数千年的历史证明了，没有长盛不衰的家族。现在的士族和勋贵迟早是要被现在的百姓所取代的。

难道当老百姓的时候是好的，成了士族勋贵后就突然变了？

一个贵族坏的流脓，有朝一日他家破人亡，难道他就会好？

这不可能！

一个人怎么可能会变得那么快？

那只能证明一件事，他本就是认可那些坏的东西，所以才会从屠龙者变成恶龙。

比如一个经典理论，屁股决定脑袋。

这个理论通常被许多人用在什么地方呢？

百姓批判那些贵族时，通常用到这个理论，这就是典型的不学无术，然后造成的滑稽现象。

善良的百姓批判那些作恶的贵族，这是天然正义的，是天然正确的，但偏偏要将这天然正义和正确的举动安上一个屁股论。

屁股论的本质就是没有对错，只有立场，谁的拳头大谁对。

如果屁股论是正确的，那岂不是说，贵族对百姓的压迫没错？

毕竟贵族的屁股就该是压迫百姓的。

毕竟独夫的屁股就该是祸乱天下的。

在洛氏看来，这就是天然削减下层造反的正义合法性！

洛氏始终坚持的其中一条就是，诛独夫的合法性和正义性，这是从邦周开国的时候就坚持的。

所以在洛氏中，这世上本就有对错，而不是纯粹的立场，这世上应该有一些皇帝、贵族、百姓都遵守的普世价值，在冥冥中结成契约，这些东西才是最重要的东西。