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第六章 或跃在渊（第2页）

小公主睁开眼看到姬冉后，竟然咯咯的笑了，然后伸出双手要姬冉抱抱。

姬冉看着她也是温柔的笑了，带着被子把她裹的严严实实，之后抱了起来。

没一会儿齐王与王后纷纷赶到，看到在姬冉怀里甜甜笑着的小公主，也是都放下心来。

田颖上前查看了一下小公主的状态，发现烧确实退了，便也安下心来。

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之后的三日姬冉也都没离开，每天晚上依旧坚持给小公主喂药。直到第三天后，才提出告辞。

为此，小公主还大哭了一场。

回到稷下学宫的姬冉，先去拜访了公孙存德，说道：“先生，近日弟子对于道学很感兴趣，所以之后的一段时间可能会去道家那边学习。特来跟先生知会一声。”

自从姬冉可以正常说话之后，公孙存德对于姬冉也就没有那么上心了，一切也都随他。所以这次也一样，公孙存德淡淡的说：“我知道了。”

之后姬冉就去找了尹简，行了一礼说道：“上次与尹夫子沟通后，虔收获甚大，故而今次前来是想与尹夫子学习道家知识，还请先生不吝指教。”

尹简指了指身侧的书柜道：“先把这些看了吧，之后有问题随时问我。”

姬冉再行了一礼，之后开始静静的看书。

说起尹文，就不得不提宋钘。宋钘是尹文的老师，二人都是稷下学宫道家的代表。二人联合提出了宋尹学派。

此派在社会思想上主张“不累于俗，不饰于物，不苛于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止。”

他们的理论核心跟今天的全民奔小康有些类似。不同的是他们认为过一种自然安宁的清贫生活即可。

而小康社会是要过富足的生活。相同的是都具有均平的思想倾向。

姬冉从他们的作品中似乎看到了一些儒家的影子。

于是姬冉请教尹简道：“先生，尹文子提倡的‘大道容众，大德容下’，似乎与孔夫子的‘己所不欲，勿施于人’极其类似。这是为什么呢？”

尹简回答说：“先父主张‘无为而自治，名实相副’，而其中的名实正是引用自孔夫子的‘名不正则言不顺也’。所以他们二人在这方面的思想是相同的。”

“只是两人的出发点不同，先父承袭《道经》中的“尚柔”精神，而孔夫子则是源自自身感悟。可见道，殊途同归也。”

听完尹简的回答，姬冉发现，尹简不论思想高度，还是对学问的研究，都远远不如荀子。

姬冉也不再纠结，只是安静的看书学习。不仅宋尹学派，更是研究了彭蒙与田骈师徒的齐物派，毕竟庄子作为大宗师都有《齐物论》留下。

未来如果拜师太乙山道家，肯定是要学习的。现在多看看也可以打下基础。

就这样一年的时间悄然过去。除夕过后，李通找到姬冉说：“我们要回去了。”

姬冉有些疑惑的抬起头问：“你们？回哪里？”

李通说道：“我跟长安君，打算回赵国去了，齐王建已经答应放长安君回国了。”

姬冉若有所思，而后问道：“什么时候走？”

李通说：“就这几天吧！”

姬冉道：“那你们等等我，我这几天安排一下与你们一起走。”

这次换成李通疑惑的看着姬冉：“你也要去赵国？”

姬冉点点头。

李通问：“为什么？”

姬冉借用了一句名言：“读万卷书，不如行万里路。我准备去七国游学。”

李通崇拜的看了看姬冉道：“我也想，可惜不行。”