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路菲菲有个朋友,家里也是这种情况,家里人跟她吵架,她就躲出去住,过了几天,家里人又跟她说好话,向她要钱,她就买这买那,拎着东西回家,没几天会再次重演。 不管重演多少次,她还是做不到狠心远离这个原生家庭。 她跟路菲菲的对话无限循环: “我跟我爸妈吵架了,我搬出去住了。” “我妈来找我,说她想我了,我明天就回家。” “我真是吃饱了撑的回家,以后再也不回去了!” 刚开始,路菲菲帮她一起骂家里人,后来,路菲菲回几句嗯嗯,最后,路菲菲不回复她了。 她在朋友圈里发了一条内容,阴阳怪气说路菲菲是《祝福》里那些冷漠嘲笑祥林嫂的麻木看客,一点同情心都没有。 路菲菲针锋相对的在朋友圈里也发了一条:祥林嫂没有收入来源,无力跳出泥潭,有人不仅主动留在泥潭里,还在泥潭里打了个滚,非常享受。 路菲菲问道:“你家好像是县城里的?” 秦黛楠点点头:“嗯,特别重男轻女,所以他们认为一定要有一个儿子,不然会被人看不起。” “如果你特别能赚钱了呢?” 秦黛楠苦笑一声:“他们也会说,女儿是别人家的,再赚钱有什么用。” 路菲菲:“都是别人家的了,他们还缠着不放。” “对,他们认为嫁出去了更应该从婆家拿东西回来帮扶娘家。” 路菲菲嗤笑道:“媳妇扒婆家的东西贴补娘家,可是不符合封建礼教的。” “他们不是封建,他们只是利己。”秦黛楠对此看得非常透彻,“我们家的村子,女人至今都不能进祠堂,除非是被族规处罚。” 路菲菲:“比如浸猪笼吗?” 秦黛楠苦笑着点点头。 路菲菲:“他们为了坚持封建糟粕,愿意付出多大的代价?比如别人村子都发了,就他们穷,能换取他们让步吗?” 秦黛楠愣了一下:“不知道……现在整个县都是贫困县,周围的两个县也都很穷,村里有不少人这辈子去的最远的地方就是县城,看大家都一样,就没什么感觉。” “哦,为什么穷?没东西出产?”路菲菲问道。 秦黛楠:“不是,有东西出产,有石榴、核桃,但是运不出来,而且也没这个力气宣传。” “哦,这样……” 路菲菲其实还蛮好奇,一个坚持传统封建思想的地方,到底能坚持到什么地步。 她知道在计划生育最严格的时候,有潮汕地区的公务员为了追儿子,一口气生了一大堆,被开除公职,但是潮汕地区有钱,不当公务员,就回家继承家业了呗,确实公职对他们来说不是很要紧。 至于穷的地方能坚守,也许是内心特别坚定。 也许只是因为压根没见过钱,没见过什么叫好日子。 自从路菲菲搞定了油田之后,她的公司能帮别人招财进宝的传说传的更远。 路菲菲的公司不像普通的广告公司,只会打嘴炮,能不能成,全看甲方自己的运作。 他们是真的有严格的前期调查、中期辅助,后期帮忙牵线搭桥,直到事情彻底完美的达到最终成果。 除了公司之外,也有急于想要拉动本地经济的地区政府来找路菲菲,希望她能帮忙看看自家地盘还有没有飞黄腾达的希望,如果有的话,应该怎么办才好。 其中就有秦黛楠家所在的城市。 城区在平地,下属的三个县都在山洼里,山货虽多,但运一趟的成本很高,外面的商贩不爱去收,里面的人也没法大量运出来。 路菲菲带着秦黛楠去看了一下,觉得这里搞农业确实压力山大,搞旅游还是有希望的。 县里曾经出过一个举人,有牌坊,还有祠堂,雕刻与彩绘做得很是精致,还有一些早已不知朝代的旧庙,当地人也是一通乱喊,什么娘娘庙、奶奶庙、老爷庙之类的。 里面供的塑像不知在哪朝哪代就不见了,到底是哪门子的娘娘奶奶老爷,都没有人能说得清。 根据县志记载,这个村子早在汉代就有了,最早的起源,与《桃花源记》里的人差不多:先祖避秦时乱。 中间经历了数次战乱与瘟疫,纯正的汉代原住民早就不知何处去。 有点像云南诺邓,现在村里的两个大姓是姓“黄”和姓“杨”的,但地名的来源是当时本地的两家大户,姓“诺”和姓“邓”的人家,后来这两家莫名的就没了,没有人知道他们为什么不见了,甚至连史料记载都没有。 这个村子里的人相信:原住民肯定是因为没有生儿子,姓氏才没有传下来! 于是,他们从这个故事中得出一个经验:一定要生儿子! 要是只有女儿,没有儿子,那可不得,香火断绝啦! 老x家无后啦! 路菲菲转了一圈,对市里的干部说:“农业不太好做,旅游业是有一定资源的,好好安排安排,有希望。不过……” 接待人员听她前面说有希望,心里一阵欢喜,再听到一个大转折“不过”,放下的心又拎了起来。 忙虚心请教:“不过什么?” 路菲菲沉吟片刻:“我看临山县非常重男轻女啊,旅游安排的主力军,一般是家庭里的女性,未婚的人中,也是女性呼朋引伴出来玩的多,而且更愿意消费。要是得罪了女客户,这生意不好做哦。” 这是有调查数据证明的事实,所以网上才会有“女人都是败家娘们儿,喜欢乱花钱,钱都是伸手向男人要的,而男人为了养家养女朋友特别节约”的说法。 至于是不是这些男人自己废物挣不着钱,而女孩子有本事能挣钱,不在这些人的考虑范围之内。 接待人员第一反应就是否认。 “不可能!我们这边早就实现男女平等了,女孩子都能上
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