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93 大汉后世谈八 巨复仇理论（第3页）

“公羊派现在的局势是不行的，穷则变，变则通，否则我亦无可奈何。”他直截了当道：“你应当即刻返回关东，将我的意思转告于诸位治公羊的大家，彼此商议一个法子出来。解经解经，解了这么多年的《公羊春秋》，而今也该另辟蹊径了！”

这是明白无误的警告了。以而今的局面，如果没有适应于新形势的新论述，那么必然无法抗衡新学。黄生当然明白此理，但要被迫删改自己倾注毕生精力的典籍，仍旧是心如刀割不能自抑。他低声道：

“……如今也有关东的儒生在议论，是否要效——效仿旁人，缩减《公羊传》。我会向他们转述这个意思。”

能够同意削减毕生师法的经典，已经算是儒生心中的辱及道统的切齿之痛，所谓忍辱负重，含羞包耻，大抵莫过于如此。要是没有丞相层层铺垫而后一锤定音的恐吓，大概黄生绝不会如此轻而易举的屈服。但公孙弘依旧不满意：

”削减《公羊传》？当然应该削减。但纵使削减得再如何细致，也不过是拾新学之牙慧，邯郸学步而已——皇帝已经有了简明扼要削皮见骨的新学，何必要东施效颦之《公羊》？没有自身不可取代的用处，公羊派如何自立于朝堂之上！”

黄生不由自主的露出了难堪的神色：明明是精微奥妙玄深高远的学问，怎么能口口声声“用处”、“好处”？你当是市集卖荇菜呢，讨价还价彼此撕扯？

懂不懂士生体面呐？您好歹委婉点行不？

但事已至此，黄生高洁执着不容侮辱的铮铮傲骨亦无可奈何了。他只能神色僵硬，咬牙沉默——大概不发一言，已经是公羊派大儒最后的骄傲。

但公孙丞相可不在意这点委婉曲折的小心思，他甚至都没有瞥上一言，直接说出自己筹谋许久的规划：

“公羊派要与新学相拮抗，一味的效仿不是出路，还是要有自己独门的变通。而今新学大起，虽尔有席卷宇内，沛莫能御的气势，但也不是完满无缺，不可挑剔的圣贤经论。它的缺陷，就是公羊派的机会……“

说到此处，公孙丞相的语气亦渐转低沉，神色中隐约透出了郑重与肃穆。作为当日奉命与汲黯一起拟定学说的儒臣，他对新学的了解之深刻专一，恐怕并不怎么亚于汲黯淡=这位开宗立派的“大宗师”。但也正因为了解至深，他才能仔细体察新学最为深刻而本质的逻辑。由此反复推演思索，方才有自己积淀数年之久，密不可告人的见解。

黄生依旧茫然：“我们与新学辩经多次……”

“即使辩经辩出花来，又有什么用？皇帝会关心春秋王正月有几种写法么？”公孙弘也不在意什么伪饰，直言讽刺：“皓首穷经十余载，尊驾总也得想一想县官的圣意。”

他不再搭理一脸懵逼的师弟，屈指一弹茶杯，敲得碗盖嗡嗡作响，仿佛钟鸣——丞相府的茶盏都是最上好的金玉器皿，震动之后回声悠长深邃，悦耳婉转如聆天音，不亚于精心打造的乐器；而正是在此黄钟大吕的彼此震荡之中，公孙丞相的心思变动迅如闪电，渐渐勾勒出了他预备良久，已然成竹在胸的方案。

“新学不是没有破绽。”他一字字道：“它说，世间万物都有‘道’，又说‘人人皆可得道’，故而‘有教无类’。这一套体系固而严密周全之至，但现实应用起来，却未必没有小小的缺憾——既然人人都能‘悟道’，那么匈奴与西域乃至诸蛮夷戎狄，是否也能悟道？如果他们自称也领悟了大道，则征伐匈奴乃至西域之战，岂非是以无道伐有道？”

只能说果然是明悉汉法深文周纳老刀笔吏出身的大臣，寥寥数语轻描淡写，便如此稳准狠的抓住了新学的痛脚，罗织之时自在写意，俨然又有种儒皮法骨兼容并包的美；以至于黄生都瞠目结舌，一时反应不能——他毕竟是儒生出身，实在难以接受如此的暗算：

“这是否……”

“是否过于狠辣？”公孙弘淡淡道：“狠辣什么？尊驾放心好了，就是真有人以此构陷新学，皇帝也决计是不屑一顾而已……当今圣上又不是胡亥。这点缺陷微不足道，但若能弥补这点缺陷，却必将为圣上所激赏，才有真正的立足之地。”

“……如何弥补？”

“说来也简单。”公孙弘道：“我听说匈奴鄙夷老弱，推崇强壮，甚至有弑父取母的恶行。这种种罪恶，如果只是天然而成，那么不过是蛮夷野兽之性，只需朝廷出兵，稍有惩戒而已；如若自称‘得道’，却依旧行此种种恶行，那便是蓄意败坏正法，诬蔑圣贤，获罪于天，无可祷也。岂止朝廷要兴兵讨灭，即使天下士子儒生，也要躬行圣贤的训示，与此等率兽食人的丧心病狂之辈不共戴天；所谓诛独夫民贼，不过如是。”

黄生……黄生缓缓张大了嘴。

公孙弘这几句看似平平无奇，但在深谙公羊派学理的黄生看来，却无疑是平地惊雷，骇人听闻之至。

——公羊春秋鼓吹“大复仇论”，所谓“复仇”者，不过是是国君复国君祖父先辈之仇、臣子复乱贼弑君之仇，昔日皇帝以匈奴侮慢高皇后而出兵讨伐，正是践行第一条法理；但这种“复仇”，终归还是朝堂君主之事，而并不涉及黎庶黔首，规模到底是有限。可公孙弘——公孙弘此寥寥数语，却无疑是空前扩张了复仇的范围！以此而论，则设若匈奴乃至西域变乱儒家大道，那与它有仇的便不只是皇帝一家一室，而是一切师法周公崇效孔子的芸芸士人！

这是什么？这是究极版的大复仇说，真正不死不休的血仇理论——这种道统上变乱正法的仇恨堪比杀父，所谓“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗”，但凡与匈奴人共天下，都将是汉朝儒生不可磨灭的耻辱。如若不杀绝匈奴单于西域诸王，士人们死了也无颜见列代先师孔孟诸贤，耻莫大焉，耻莫大焉！

如此凌厉凶狠的学说，恐怕公羊春秋派原有的“大复仇论”已经不足以概括其高妙气魄，大概只能称呼为“巨复仇论”而已了。

——所以说，这一套是不是有点……太极端了？

……怎么说呢？黄生算是最诚挚忠心的公羊派信徒，如果这样的人都觉得有点过于极端，那可能——大概——也许是真的极端了一点。

当然，这套究极版的大复仇说估计还真对皇帝的脾胃……黄生瞠目结舌，言语不得，默默沉思良久，终于虚弱开口：

“那设若——设若匈奴与西域没有这种种恶行呢……”

“没有这种种恶行，便是依从于大汉的礼法，遵从大汉的规矩。”公孙弘不以为然：“所谓入华夏者华夏之，遵从华夏规矩的也可以算远支血裔嘛！再说，太史令司马氏早就考证过，匈奴与西域都是夏后氏之苗裔，仔细算来，其实不过是华夏的小宗而已——普天之下莫非王土，小宗庶子固然绝不能觊觎嫡系大宗的身份，但小宗也有小宗的地位，轻易不可剥夺嘛……”

黄生茫然眨了眨眼。或许是震惊实在太多，又或许是见解毕竟浅薄，他都顾不上什么“大宗”、“小宗”、“嫡子”、“庶子”之类不可思议的理论了；而是不自觉关注起了那位“司马氏”的什么考证……

话说，匈奴乃夏后氏苗裔的事，匈奴人他自己知道吗？，